В последнее время вырос интерес к истории евреев Беларуси со стороны широких кругов общественности республики. Не следует забывать, что исследование истории евреев в Беларуси — это одновременно и исследование истории Беларуси, её “белых пятен”. Отдельные моменты, связанные с освещением экономической жизни еврейского населения, затрагивались и затрагиваются в различных изданиях, однако до сих пор отсутствует обобщающий труд по данной проблеме, что делает ее изучение актуальным.
Во второй половине XIX в. Гомель очень быстро рос, являясь важным торговым пунктом Верхнего и Среднего Поднепровья. Сразу обозначим, что в это время в Г омеле жили представители различных национальностей: белорусы, русские, украинцы, поляки, евреи и немцы. В 1864 г. в Гомеле и уезде насчитывалось 9730 евреев; в 1880 г. их число только в Гомеле достигло 8131 человек, из них 3940 — мужчин и 4191 женщина (общее количество жителей Гомеля на 1880 г. составляло 22000) [4, с. 61].
Импульсом к росту еврейского населения Гомеля и сопутствующему ему развитию промышленности, торговли, банковского дела стал указ императора Александра III об очередном ужесточении запретов на проживание вне черты оседлости, приведшей в 1890 — 1892 гг. к переселению части московского еврейства в Гомель [10, с. 18]. По данным переписи 1897 г. этнический состав населения Гомеля выглядел следующим образом: 7130 жителей, называющих родным языком русский, 834 — украинский, 6457 — белорусский, 1589 — польский и 20385 — еврейский. Остальные жители называли родным языком — сербский, французский, немецкий и др. Цыганский язык был назван только одной женщиной. Таким образом, самой большой по количеству группой населения Гомеля на рубеже XIX и XX вв. были евреи (55,4 %), за ними шли русские (19,4 %) и белорусы (17,6 %), поляков насчитывалось 4,3 %, украинцев — 2,3 %. На остальные национальности приходилось менее 1 % [9, с. 52]. В итоге к 1911 г. на территории Гомеля жили 48435 евреев, 45776 русских и белорусов, 1685 поляков, 221 немец и 32 турка [2, с. 30-35]. В местечках Гомельского уезда в 1880 г. проживали: м. Антоновка — 14 евреев, м. Ветка — 2548 евреев, м. Носовичи — 641 еврей, м. Уваровичи — 535, м. Хальч — 342 еврея, м. Белица — 496 евреев и т. д. [4, с. 63-70].
Известно, что в российской торговле, промышленности и предпринимательстве второй половины XIX — начала XX вв. доминировали представители еврейской национальности, что особенно характерно для западных районов империи [2, с. 34; 3, с. 24]. Вероисповедание и этническая принадлежность в некоторой степени обусловливали виды работы гомельчан. Так, белорусы, в основном, занимались земледелием, обработкой дерева, их количество было большим среди прислуги; примерно такие же виды были характерны для русских; большинство украинцев и поляков работали на железной дороге или являлись военными. Еврейское население занималось торговлей, ремеслом. Промыслы также находились в руках нерасположенного к земледелию и не занимающегося им еврейского населения [10, с. 20]. В 1882 г. в Гомеле проживало 23646 человек, общее число ремесленников достигло 931 человек, в т. ч. евреев — 639. [4, с. 536-538]. Из этого видно, что ремесленники составляют приблизительно 4 % всего числа жителей, и что евреев менее половины всего населения, евреи-ремесленники составляют 1/4 всего числа ремесленников. Заметим, что характерной чертой еврея-ремесленника было трудолюбие: “Очень много евреев-ремесленников, тяжёлым трудом добывающих хлеб… Ремесленник на вас работает десятки лет, счеты с ним нескончаемые. Случаются разные передряги, но вы знаете, что этот человек вас любит, что он вам предан вполне, а поскользнётесь вы, он готов даже вам помочь из последнего” [7, с. 45]. Наиболее распространенные ремесла в Гомельском уезде охватывают собой производство предметов первой необходимости — пищи, одежды и домохозяйства, которые потому удобнее для усвоенного евреями-ремесленниками характера скорой торговли своими изделиями. Первое место занимают хлебники и мясники, потом — портные и сапожники, далее — печники, столяры, слесари и стекольщики. Только одно плотницкое ремесло очень мало привлекает евреев; сверх того, почти незаметно участия евреев в кузнечном производстве местечек Гомельского уезда, в главном из коих Ветке, старообрядческое население не допускает соперничества в выделке якорей [4, с. 538-539].
Вторая половина XIX — время ускоренного развития мануфактур и фабрик. Заводы и фабрики принадлежали разным классам общества, сословий и вероисповеданий. Из 11 заводов, расположенных в Гомеле в 1880 г., 2 принадлежало православным и 8 — иудеям. К числу последних относятся: сально-свечной завод Мовши Школьникова, медоваренный завод Шейхмана, костопальный завод Янкеля Ловьянова, круподёрный завод Мовши Любина, дрожжевые заводы Тигли Лоткеровой, М. Гамбурга, Цыпыс Штомовой и Х. Кореневского, открытые с 1840 по 1879 гг. [4, с. 149-203]. Таким образом, почти вся недворянская промышленность второй половины XIX в. в Гомеле принадлежала евреям. Так, на их предприятия из 9145 руб. дохода приходилось 8765 руб. (95,85 %).
Наиболее крупным предприятием для того времени был лесопильный завод, который был построен евреем Левитаном (Левитином) в Монастырьке. В конце XIX в. на этом заводе работало 70 рабочих. Имелось в наличии 5 пилорам, 1 паровой котёл, 1 паровая машина, 2 паровые помпы и 1 электрический мотор. Качество обработки древесины было на достаточно высоком уровне, а, следовательно, завод имел ощутимые доходы, что в свою очередь обусловливало довольно высокий уровень заработной платы рабочих. Материалом производства являлись колода и бруски. В один год завод давал 1500 тыс. ремесленных колод на сумму около 40000 руб. [6, с. 192-193].
В 1874 г. начал работать крупчатный завод Мовши Шендерова. В 1881 г. на нем работало 3 мастера и 10 постоянных рабочих, валовый доход составил 11250 руб. Кроме того, в Гомеле работали 5 маслобоен, которые имели паровые машины. Крупнейшие из них Рабиновича и Шварца насчитывали соответственно 40 и 80 рабочих.
Еврейскими предпринимателями было основано большинство наиболее крупных предприятий города: чугунолитейные заводы Фрумина, С.Б. Гуревича, братьев Агроскиных и 2 завода братьев Ш. и А. Дубинских, лесопильные заводы Я.В. Бройтмана, А.Ш. Бройтмана, фанерный завод С.Б. Гурвича и др.
По Гомельскому уезду ситуация была иной — 80 заводов принадлежало православным, католикам — 11 и протестантам — 1, старообрядцам — 11, иудеям — 20. Таким образом, одна фабрика или завод приходился в уезде на 2457 православных, 136 католиков, 66 протестантов, 1379 старообрядцев и 456 иудеев. Среди наиболее известных предприятий Гомельского уезда, основанных евреями, были: костопальный завод Эльи Лившица в м. Ветка (открыт в 1870 г.), дегтярный Моисея Азбеля в д. Барановка (открыт в 1887 г.), веревочные — Михеля Сорина, Вигдора Амитина, Берки Ревзина, Абрама Певзнера в м. Ветка, круподёрные — Бейли Блюминовой в м. Уваровичи, Гилима Шульмана и Баси Палеевой в м. Ветка. На таких предприятиях обыкновенно работал 1 мастер и количество постоянных рабочих варьировалось от 1 до 12 человек [4, с. 149-203]. Следовательно, наибольшим количеством фабрик и заводов владели лица вероисповедания православного, затем следуют евреи, католики, протестанты и старообрядцы.
Что касается торговли, то она постепенно переходит из рук коренного населения в руки евреев, во второй половине XIX в. торговцы-христиане составляют лишь от 10 до 15 % всех лиц, занимающихся торговлей. К 1880-м годам XIX в. евреи совершенно овладели торговлей, сделав из неё свою исключительную монополию: “Все ярмарки, торжки и базары переполнены евреями, кои необыкновенным искусством овладевают продавцами и покупателями из русских, они устраивают по своему произволу цены на сельские произведения, цены, которые всегда ниже действительной стоимости, от чего производитель получает только самое незначительное вознаграждение за свой труд. С другой стороны, вследствие огромного числа торговцев, каждый товар, прежде чем дойдёт до потребителя, проходит через несколько рук, отчего значительно возрастает его стоимость, конечно, в ущерб последнему, платящему высокие цены. Вместе с тем, й само еврейское население не в выигрыше от почти исключительного занятия торговлей, т. к. получает для обеспечения их существования” — отмечает в своей работе Дембовецкий [4, с. 653].
Характерную черту еврейской торговли составляет присутствие маклеров или “факторов”, “умеющих сделаться необходимыми везде н для всякого”. Почти не одна торговая сделка не обходится без факторов, которые знают существующие цены, местонахождение товаров, количество спроса и предложения, степень нужды продавца в деньгах и т. д. Важное значение факторы имеют в лесной торговле Гомельского уезда. Это исключительно евреи, умеющие лучше и искуснее всякого другого исполнить такие поручения, т. к. им хорошо известны денежное положение местных лесовладельцев и средства склонить их на самую низкую цену. А.С. Киркор в очерке “Народности Литовского Полесья и их жизнь” писал: “Фактор — еврей личность любопытная и в своём роде замечательная. Большинство евреев честнейшие люди” [4, с. 660]. Существуют в Гомельском уезде и торговцы-прасолы, которые скупают “за наличные деньги” у крестьян и отчасти землевладельцев лён, пеньку, сало, тряпьё, железный лом и т. п. Из 600 прасолов в губернии только 30 христиан, остальные — евреи. Другой род кочевых торговцев — офени и коробейники, занимающиеся развозом и разносом необходимого в крестьянском быту мануфактурного товара — картинок, книг, шарфиков, тесёмок, пуговиц, гребней, зеркал и колец. Офени встречаются в одном лишь Гомельском уезде. Привилегией евреев является торговля спиртными напитками: “Цель шинкаря-еврея заключается не столько в продаже вина, сколько в возможности при его посредстве, приобрести безусловное влияние на простой класс населения”. Занимаются евреи и скупкою лозового корья; они заранее уславливаются с крестьянами в цене — обыкновенно по 5 коп. за пуд сырой коры, и выдают задатки. Собравши значительную часть корья, еврей сбывает её на кожевенные заводы, которые платят за пуд коры лозовой вместе с ивою; сухой 15-25 коп., сырой 12-20 коп., а чистой лозовой — без примеси ивы — 20 — 30 коп. Главным пунктом сбыта был Могилёв [4, с. 710-718].
Таким образом, являясь самой многочисленной группой населения Гомеля, евреи внесли огромный вклад в развитие его экономики, составили значительную часть ремесленников региона, открыли крупные заводы, сосредоточили в своих руках торговлю и Гомель “стал сказочно расти”. Вместе с евреями появляется купеческий капитал, и, таящий в себе богатые экономические возможности, уездный городишко Могилёвской губернии начинает быстро двигаться вперёд по пути экономического развития. Однако, с другой стороны, необходимо отметить, что из-за удаления евреев из деревень, на местах пришли в упадок ремёсла, т. к. крестьяне не могли полноценно заменить евреев.
Источники:
- Белоруссия в эпоху капитализма: Сборник документов и материалов. Т. 2. — Мн., 1990.
- Весь Гомель: Календарь и адресно-справочная книга на 1913 г. — Гомель, 1912.
- Гомель и его уезд: Справочный сборник на 1915 г. — Гомель, 1915.
- Дембовецкий А. С. Опыт описания Могилёвской губернии. Кн. 2. — Могилёв,1882.
- Документы и материалы по истории Белоруссии. Т. 3. — Мн., 1984.
- Жудро Ф. А., Сербов И.А., Довгяло Д. И. Город Гомель: Географическо- статистический очерк.-Вильно, 1911.
- Иоффе Э. Г. Страницы истории евреев Белоруссии. — Мн., 1997.
- Лютый А. М. Социально-экономическое развитие городов Белоруссии в конце XVIII- первой половине XIX в. — Мн., 1987.
- НГАБ, ф. 2912, оп.І.д. 22.
- Яшчанка А. Р. Гомель у другой палове XIX — пачатку XX ст.: Гісторыка- н ішграфічны нарыс. — Гомель, 1997.
Автор: Н.В. Егорова
Источник: Евреи в Гомеле. История и культура (конец XIX — начало XX веков): Сборник материалов научно-теоретической конференции. Гомель, 21 сентября 2003 г. — Гомель, 2004. -152 с. Ст. 32-37.
