На протяжении всей истории существование мировых религий сопровождалось появлением и исчезновением разного рода нетрадиционных религиозных организаций. XXI век также не стал исключением и характеризуется проникновением новых специфических религиозных течений во все отрасли жизни общества.
Чаще всего в научной и не только среде при описании нетрадиционных религиозных организаций можно услышать два понятия: секта и культ. Термин «секта» имеет латинские корни и дословно обозначает: 1) образ действия, мыслей или жизни; 2) следовать за кем-то, быть приверженцем; 3) учение, направление или школу [1]. На протяжении веков значение данного термина интерпретировали по-разному. Так, в XX веке известный социолог, философ, историк Макс Вебер в своем труде «Протестантская этика и дух капитализма» заложил основу изучения такой модели как «церковь — секта». Он говорил, что церковь — это общество верующих, ищущих спасение, а секта — общество спасенных, которые пытаются быть отделёнными от окружающего мира [2]. Последующим изучением и обоснованием данной модели занимались Эрнст Трёльч, Ричард Нибур, Говард Беккер. Уже к середине XX века исследователи пришли к тому, что лишь добавляли промежуточные типы религиозных организаций для описания традиционных и нетрадиционных форм религиозной организации. Например, помимо церкви и сект, в классификациях присутствовали такие понятия как культ, мистика, деноминация и т. д. [3, с. 8]. В целом с ростом протестантизма и последующего разрушения христианской религии на конфессии использование слова секта стало частым среди христиан.
Часто между терминами «секта» и «культ» ставят знак равенства, однако это не совсем верно. Культ возникает в процессе культовой инновации, т. е. не зависит от какой-либо религиозной организации и создаётся целенаправленно или спонтанно при полном противопоставлении созданной группы всему окружающему религиозному миру. Секты же образовываются благодаря отделению от какой-то религиозной группы, ранее существующей [3, с. 20]. Таким образом, разница существует в вопросе возникновения. Однако, несмотря на это, секты и культы имеют в своей основе религиозную направленность с возможностью пожизненного вовлечения человека в их деятельность и частичной или полной изоляцией от внешнего мира [3, с. 20].
Культы и секты являются самым упорядоченным типом нетрадиционных религиозных организаций. Они имеют лидера, систему ритуалов для важных событий в жизни (рождение, брак и др.), могут принимать участие в политике, создавать различного рода собственные учреждения (предприятия, университеты) и иметь большое количество подразделений или филиалов в разных странах мира [3, c. 21].
Помимо культов и сект, к нетрадиционным религиозным организациям следует относить клиентурные культы, аудиторные культы, оккультную среду общества, внутрицерковное сектанство, астрологические центры, коммерческие культы, неоязычничество, НЛО-культуры, НРД восточной организации, оккультно-мистические НРД, политические культы, псевдонаучные культы, псевдохристианские НРД, сатанизм, спиритизм, центры магии и целительства и др. Все эти течения в условиях современности уместно объединить в одно понятие — новые религиозные движения (НРД), или нетрадиционные религиозные организации.
В Беларуси данного рода организации получили свое активное распространение еще в 1990-х гг. В условиях распада СССР, появления суверенной Беларуси и желания создать новую политико-правовую действительность проявлялось новое отношение к религиозным организациям. В результате появлялись новые законы, касающиеся религии, которые обеспечивали свободу в вопросах веры и отношения к религии [4]. В частности, в соответствии со ст. 5 Закона Республики Беларусь от 17 декабря 1992 г. «О свободе совести и религиозных организациях» каждый имеет право свободно выбирать, менять, распространять религиозные убеждения и действовать в соответствии с ними, участвовать в отправлении религиозных культов, обрядов, не запрещенных законом [5]. Эти реформы в дальнейшем обеспечили приток количества приверженцев различных религиозных объединений и разнообразие религиозных направлений. В этот период в стране появляется огромное число зарубежных миссионеров. Под видом активистов организаций, образовательных и просветительских центров, участников туристических групп они распространяли разнообразные вероучения и призывали чаще всего молодых людей к изоляции и отказу от внешнего мира, а взамен предлагали другие формы существования без семьи, друзей исключительно в пределах религиозных объединений. К таким организациям можно отнести «Великое Белое Братство», «Церковь Объединения», «Церковь последнего Завета» и др. [4].
В сложившихся условиях пришлось сделать поправки в законодательстве страны. В 1995 г. в ст. 7 Закона «О свободе совести и религиозных организациях» была внесена поправка, «запрещающая деятельность религиозных организаций, направленная против суверенитета Республики Беларусь, ее конституционного строя или связанная с нарушением прав и свобод граждан» [6].
На сегодняшний момент ситуация в стране складывается следующим образом. Из числа респондентов, причисляющих себя на территории Беларуси к верующим (60-70 % населения РБ), православными являются 86 %, католиками — 12 %, остальной спектр конфессий и верований РБ — 1,5 % [7]. Таким образом, в эти 1,5 % входят и НРД. Среди сект и культов Беларуси первыми по степени представленности являются НРД восточной организации (32,8 %), далее христианские секты (21,3%) и оккультно-мистические культы (16,4 %) [3, с. 51]. В целом за последние 20-30 лет на территории Беларуси появилось около 450 новых религиозных движений, каждое из которых может иметь по несколько филиалов внутри страны. В стране действует порядка 400 магов, колдунов, хиромантов, которых также относят к нетрадиционным религиозным течениям [8].
Стоит отметить, что в законодательстве Республики Беларусь не существует понятия «секта», в связи с этим не всегда можно понять, что является нетрадиционной религиозной организацией, а что нет. При этом сект в стране меньше не становится. Они выступают зачастую под видом общественных организаций [9].
По последним данным, в республике существует или когда-то существовало и было зарегистрировано около 757 нетрадиционных религиозных движений и их филиалов. В частности, в Гомельской области — 87 [3, с. 62]. По данным уполномоченного по делам религий и национальностей, в Республике Беларусь зарегистрировано порядка 175 религиозных объединений, среди которых православная церковь (16), старообрядческая церковь (1), римско-католическая (5). В этом списке присутствуют и объединения, которые ряд специалистов относит к нетрадиционной религиозности, — Адвентисты седьмого дня (1), Свидетели Иеговы (1), Христиане полного Евангелия (1), ряд межконфессиональных организаций (49) и др. [10]. Если же говорить о религиозных общинах, то в Беларуси их зарегистрировано 3375, большинство из которых составляют общины православной церкви (1698), однако имеет место быть и ряд нетрадиционных религиозных объединений: Христиане полного Евангелия, Мессианские общины и т. д. Конкретно в Гомельской области из 423 существующих общин (в т. ч. православных, католических) представителями нетрадиционной религиозности являются Адвентисты седьмого дня (12), Свидетели Иеговы (7), Кришнаиты (1), Христиане полного Евангелия (16), Евангельские христиане баптисты (26), Бахаи (1) [11].
Кроме того, на территории Гомельской области замечена деятельность «Виссарионовского братства». Случай связан с попаданием 19-летней девушки в секту. Пользуясь ее добродушием, они вошли в доверие, интересовались ее проблемами, снабжали различного рода литературой до того момента, пока девушка не исчезла из дома. В этой истории все обошлось, и отец смог забрать девушку обратно. Однако не всегда все заканчивается удачно, и порой такого рода новые религиозные движения лишают человека свободы выбора и собственной воли. На Гомельщине среди объединений, ведущих похожую деятельность, можно назвать также «Белое братство», «Аум сенрикё», «Щербовское братство» [12].
Примером псевдохристианской секты, которая не была зарегистрирована в отделе по делам религий и национальностей, является «Сурад Шабд Йога». Ее последователями было около 50 человек, пожелавших стать адептами тайных знаний. Каждую ночь они погружались в медитации, пока соседи одного из близлежащих домов не обратились за помощью. На месте деятельности было найдено много религиозной литературы, списков участников и финансовых документов. Секте вынесли лишь предупреждение. Связано это с тем, что не было нанесено вреда правам и свободам человека. В ответ на это секта обещала закрыться [12].
Еще одно движение, успешно действовавшее на территории Гомельской области и вовлекшее в свои ряды несколько десятков человек, — «Учение Синтеза». Это оккультная секта, которая вобрала в себя отрывки знаний разных религий. Они обещали рост благосостояния. Для этого нужно было пройти ряд синтезов, за каждый из которых приходилось платить. Этой организации было выдвинуто предупреждение. На данный момент их деятельность на территории Гомельской области прекращена [13].
Организацией с довольно сомнительной репутацией можно назвать «Радастею», которая начала свою деятельность на территории Гомельской области еще в 2000-х годах. Участники этой секты имеют особое отношение к еде, не пользуются традиционной медициной и должны ежедневно читать ритмы, которые должны спасти от всех невзгод и повторение которых вводит людей в транс. Деятельность секты строится на продаже литературы, видео- и аудиоматериалов, а также на оплате занятий. Несмотря на это данная организация не считается сектой и действует незаконно [14].
Также на территории Гомельщины был выявлен случай деятельности сатанистов, которые в Мозыре подожгли православный храм, оставив при этом на нем надписи сатанистского содержания. По этому вопросу было возбуждено уголовное дело, в результате которого были осуждены четверо молодых людей, утверждавших, что совершали данные действия для того, чтобы их приняли в секту [15].
Как видно, количество новых религиозных течений на Гомельщине с различной направленностью не счесть. Большинство из этих организаций являются незарегистрированными, однако ведут деятельность, противоречащую христианской морали и законам государства.
В целом стоит сказать, что после распада Советского Союза духовная сфера белорусского общества оказалась не защищена от влияния и распространения новых нетрадиционных религиозных движений и организаций разной направленности. На данный момент на территории Гомеля и Гомельской области действует ряд зарегистрированных и незарегистрированных организаций, относящихся к нетрадиционной религиозности. Ряд из них несет опасность для общества, а потому на сегодняшний день стоит задача более подробного изучения, осмысления и устранения деструктивного влияния НДР в религиозной сфере и во всех сферах жизни общества в целом.
Список литературы
- Дыдынский, Ф. М. Латино-русский словарь к источникам римского права / Ф. М. Дыдынский. — 2-е изд. — Варшава: Типография К. Ковалевского. — 1896.
- Вебер, М. Избранные произведения [Электронный ресурс]. — Режим доступа: https://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Sociolog/Veb_PrEt/index.php. — Дата доступа: 28.10.2019.
- Мартинович, В. А. Нетрадиционная религиозность в Беларуси: тенденции и опасности / В. А. Мартинович. — Минск: БПЦ, 2010. — 143 с.
- Сушко, В. В. Распространение НРД и законодательство РБ [Электронный ресурс] / В. В. Сушко // Сектоведение 2018. — Т. 7. С. 114-121. — Режим доступа: http://unrel.org/files/2019/09/114-121%D0%A1%D1%83%D1%88%D0%BA%D0%BE.pdf. — Дата доступа: 29.10.2019.
- Закон Республики Беларусь от 17 декабря 1992 г. «О свободе совести и религиозных организациях» [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://pravo.levonevsky. org/bazaby/zakon/zakb1339.htm. — Дата доступа: 29.10.2019.
- Закон Республики Беларусь от 17 января 1995 г. № 3533-XII «О свободе совести и религиозных организациях». — Режим доступа: http://bii.by/tx.dll?d=33866&a=1#a1. — Дата доступа: 29.10.2019.
- Карасева, С. Г. Некоторые особенности религиозного населения Беларуси [Электронный ресурс] / С. Г. Карасева // Электронная библиотека БГУ. — 2016. — Режим доступа: http://elib.bsu.by/bitstream/123456789/155196/1/82-91.pdf. — Дата доступа: 30.10.2019.
- От йоги до вуду — эксперты предупреждают об опасности [Электронный ресурс] / Международная информационная Группа «Интерфакс». — Режим доступа: https://interfax.by/news/obshchestvo/kultura/96421/. — Дата доступа: 30.10.2019.
- Шерис, А. В. Вера, стабилизирующая общество [Электронный ресурс]. — Режим доступа: https://beldumka.belta.by/isfiles/000167_273432.pdf. — Дата доступа: 30.10.2019.
- Религиозные организации на 1 января 2019 г. [Электронный ресурс]. — Режим доступа: https://belarus21.by/Articles/religioznye-organizacii-zaregistrirovannye-upolnomochennym-po-delam-religij-i-nacionalnostej-na-1-yanvarya-2019-g.%20%E2%80%94%20%D0%94%D0%B0%D1%82%D0%B0%20%D0%B4%D0%BE%D1%81%D1%82%D1%83%D0%BF%D0%B0: 30.10.2019.
- Религиозные общины в РБ на 1 января 2019 г. [Электронный ресурс]. — Режим доступа: https://belarus21.by/Articles/kolichestvo-religioznyh-obshhin-v-respublike-belarus-na-1-yanvarya-2019-g. — Дата доступа: 30.10.2019.
- Темные стороны «светлых» учений [Электронный ресурс] // Правда. — Гомель. — Режим доступа: https://gp.by/category/society/news5118.html. — Дата доступа: 30.10.2019.
- Я тучи разгоню руками, или чему научит «Учение Синтеза» [Электронный ресурс] // Правда. — Гомель. — Режим доступа: https://gp.by/category/news/society/news l3282.html. — Дата доступа: 30.10.2019.
- Читайте ритмы, и будет вам счастье! [Электронный ресурс] // Правда. — Гомель. — Режим доступа: https://gp.by/category/investigation/news7336.html. — Дата доступа: 30.10.2019.
- Там балом правил Сатана? [Электронный ресурс] // Правда. — Гомель. — Режим доступа: https://gp.by/category/news/crime/news7318.html. — Дата доступа: 30.10.2019.
Автор: Д.Я. Демидова
Источник: Гомельщина. Вехи истории: материалы регион. науч.-ист. семинара / М-во трансп. и коммуникаций Респ. Беларусь, Белорус. гос. ун-т трансп.: Гомельская епархия Белорус. Православной Церкви. – Гомель: БелГУТ, 2020. – С. 29-34.