Железнодорожный храм города Гомеля

0
59
Железнодорожный храм города Гомеля

Никольская, Полесская, Железнодорожная, Залинейная. Это все назва­ния одной церкви, которая долгое время в советский период была един­ственным действующим православным храмом в городе Гомеле. С историей Никольского храма связаны такие известные личности, как князь Паскевич Федор Иванович (1828-1903) и его супруга княгиня Ирина Ивановна (1835­1925), пожертвовавшие 12 000 саженей земли под строительство храма; свя­той праведный Иоанн Кронштадтский (1829-1908), благословивший по­стройку церкви и оказывавший материальную поддержку; известный го­мельский архитектор Станислав Данилович Шабуневский (1868-1937) — автор проекта церкви; местная святая Преподобная Манефа Гомельская, украшавшая храм своими вышитыми рушниками; Осип Андреевич Сухой — отец известного конструктора Павла Сухого, учительствовавший в школе при церкви; митрополит Филарет (Вахромеев), который здесь отпевал свя­щенника-партизана Великой Отечественной войны Василия Копычко в 1985 г.; архиепископ Аристарх (Станкевич) — настоятель Никольского монастыря с 2008 г., захороненный в 2012 году в некрополе на территории монастыр­ского комплекса, в который вошла Никольская церковь и др. [1, с. 8-9]. По­этому совершенно справедливо православные гомельчане считают данное место святым.

Больше 100 лет в этом храме совершается богослужение. Люди приходят на молитву, причащаются святых тайн, исповедуются, слушают священное писание и наставления пастырей. Духовная помощь и поддержка право­славного учения и церковной организации является актуальной и в наше современное информационное время.

Гомель, несмотря на свою древнюю летописную историю (на три года старше Москвы), долгое время оставался небольшим поселением. Его стре­мительное развитие началось с постройки железнодорожных магистралей: Либаво-Роменской в 1873 году и Полесской в 1888 году, благодаря которым город превратился в важный железнодорожный узел и торгово­промышленный центр.

В Российской империи железнодорожная сфера стала одной из первых, где стали заботиться о рабочих. При железных дорогах строили больницы, учреждения образования, библиотеки, церкви и другие социальные объек­ты. В 1901 году в Гомеле открыли школу-церковь Либаво-Роменской железной дороги. Организовали деятельность шести вагонов-храмов. Один из них перемещался по Полесской железной дороге и обслуживал 20 крупных населённых пунктов и несколько десятков небольших, где жили железнодо­рожники, чей график работы не позволял регулярно посещать обычную церковь. Священники, которые служили при этих вагонах, исполняли все требы кроме венчания.

Чтобы каждый раз не ждать поезд с вагоном-храмом, Гомельские желез­нодорожники, работники Полесской железной дороги, решили своими силами построить для себя храм. В попечительский совет из 120 человек вошли — епископ Могилёвский и Мстиславский, начальник Полесской Либаво-Роменской железной дороги, владельцы Гомеля Ирина и Фёдор Паскевичи.

Деньги на строительство храма для железнодорожников собирали всем миром. Был и кружечный сбор среди работников железнодорожных мастер­ских и пассажиров станций Полесской железной дороги. Синод Русской Православной Церкви выделил на храм 30000 рублей.

9 мая 1902 года состоялась торжественная закладка храма, и уже 22 ок­тября 1904 года — освящение Гомельской Полесской церкви в честь святи­теля Николая, Мирликийского чудотворца — покровителя путешествующих.

Прихожанами церкви в большинстве своём стали работники Полесской железной дороги и жители располагавшегося за её линией «Залинейного» района, это наименование закрепилось и за церковью, но чаще её называли Полесской или Железнодорожной. До сегодняшнего дня мост перед церко­вью называют Полесским. При церкви были открыты мужское и женское приходские училища.

После Октябрьской революции церковь была отделена от государства и школа от церкви. Религия считалась пережитком прошлого, который следо­вало уничтожить. Закрывались и разрушались храмы, уничтожались святы­ни, в ссылках и тюрьмах гибли священники и простые верующие.

В Гомеле в 1937 году сфабриковали уголовное дело против священников и многих расстреляли в 1938 году. Среди них был и первый священник По­лесской церкви отец Даниил Окиншевич.

Никольскую церковь 1929 году закрыли и превратили в склад. Николь­скую улицу, на которой располагался храм, переименовали в честь поэта Демьяна Бедного. В 1939 году в Гомеле не осталось ни одного действующе­го храма.

В годы Великой Отечественной войны 1941-1945 годов немецко-фашист­ские оккупанты, желая привлечь местных жителей на свою сторону, в противовес Советской власти разрешили возобновить богослужения в сохранившихся храмах.

Никольский храм возобновил службу в 1941 году, его священнослужи­тели разделили судьбу своих прихожан и вместе несли тяготы военного времени. С 1944 по 1949 годы настоятелем Никольской церкви был протои­ерей Михаил Крот (1885-1961), священник, переживший репрессии, тю­ремное заключение, все тяготы Великой Отечественной войны и послево­енные гонения. С 1949 по 1958 годы настоятелем служил протоиерей Игорь Базилевич (1913-1978). Он многое сделал для обновления храма. При нем с росписью одного из трех иконостасов связана удивительная история. К отцу Игорю пришёл человек, который взялся безвозмездно расписать иконостас по обету, данному святому Николаю, спасшему жизнь его семье. «….после войны было очень голодно, а у меня большая семья, детки опухли с голода. Невозможно смотреть, как они мучаются, и я решил отравить их ювелир­ными ядами. Все приготовил и лег спать. А ночью вижу в комнате старика, который говорит: «Что задумал, не делай, иди по указанному адресу, там продают икону, купи ее и будешь жить». Утром пошел по указанному адре­су и за копейки купил иконку в золотом окладе. Хозяйка удивлялась, откуда знаю о ее желании продать, так как решение приняла только что ночью. Оклад продал. На эти деньги и выжили. Но я дал обет трудиться для церкви. А старик тот, видно, сам Николай-угодник был» [3, с. 8-9].

Преемником отца Игоря был протоиерей Антоний Былевец (1958-1960). С 1960 по 1985 годы послушание настоятеля нес Василий Копычко (1905­1985), герой войны и связной партизанского отряда, именно его авторитет помог сохранить Никольскую церковь, которая оставалась единственной действующей церковью в Гомеле после закрытия Свято-Петро-Павловского собора в 1960 году [1, с. 8-9]. Во время Великой Отечественной войны отец Василий служил в деревне Одрижин Ивановского района. Своих прихожан батюшка знакомил со сводками Совинформбюро, рассказывал о положении на фронтах, призывал противостоять захватчикам, читал послания митропо­лита Сергия к тем, кто оказался в оккупации. Десятилетний сын отца Васи­лия по благословению батюшки стал связным партизанского отряда. Сам отец Василий помогал партизанам не только словом и молитвой, но и сбо­ром продовольствия и оружия для отряда, за что партизаны в шутку назы­вали его «Партизанским попом». На исходе лета 1943 года фашистам уда­лось раскрыть связь отца Василия с партизанами. Его дом со всем имуще­ством немцы сожгли, а отец Василий с матушкой, детьми и гостившими родственниками успел скрыться. Впоследствии жили в партизанском отря­де. Правительство наградило отца Василия медалями «За доблестный труд в Великой Отечественной войне» и «Партизану Великой Отечественной вой­ны» [4, с. 9-10]. По окончании войны он писал письмо Сталину, надеясь получить защиту от непомерно высоких налогов. В 1957 году был направ­лен в Гомель настоятелем Петро-Павловского собора. После его закрытия в 1960 г. назначен настоятелем Полесской церкви, где и прослужил четверть века. За ревностные многолетние церковные труды и в связи с 50-летием служения в священном сане Святейший патриарх Пимен наградил отца Ва­силия правом ношения патриаршего креста. Отпевание протоиерея Василия 20 октября 1985 года возглавил митрополит Филарет (Вахромеев).

После смерти отца Василия Копычко настоятелем Никольского собора с 1985 по 1987 годы был протоиерей Петр Латушко (1930-2014) — известный в Беларуси священник. С 1981 по 1985 годы — настоятель православного храма в Пайн Буш (США). Это был ревностный священник с горячим серд­цем подлинного пастыря [1, с. 8-9].

После закрытия собора святых апостолов Петра и Павла в 1960 г. вместе с протоиереем Василием Копычко в Никольскую церковь перешел служить отец Стефан Гладыщук — один из самых уважаемых гомельских священни­ков. С 1960 по 1990 г. служил в Никольском храме, с перерывом служения в православной церкви г. Дрездена (1980-1984). С 1989 по 1990 годы — насто­ятель Никольской Полесской церкви [1, с. 8-9].

История Никольской церкви с 1957 по 1994 г. связана с биографией про­тоиерея Федора Харика (1937-2008). Когда отец Федор умер, верующие гомельчане говорили, что умер самый добрый батюшка гомельской епархии.

Зимой 1985 года Никольская церковь стала собором. Митрополит Мин­ский и Белорусский Филарет (Вахромеев) прислал настоятелю Никольской Полесской церкви документ следующего содержания: «Определением нашим от 4 декабря 1985 года церковь во имя Святителя Николая г. Гомеля, имеющую многоклирный штат и являющуюся центром обширного Гомель­ского благочиния Минско-Белорусской епархии, впредь именовать Гомель­ским Свято-Николаевским собором» [1, с. 8-9].

В 1994 г. открылась новая страница истории Никольского храма, при нем был основан Свято-Никольский мужской монастырь, первым настояте­лем которого был назначен архимандрит Антоний (Кузнецов) [1, с. 8-9]. В 2002 году на пожертвования верующих построена надвратная церковь в честь преп. Дионисия Радонежского. С 2002 года открыто подворье мона­стыря в поселке Терюха в честь иконы Божией Матери «Смоленской» (Одигитрии). В 2004 году состоялись торжества, посвященные 100-летию освя­щения Никольского храма и 10-летию обители [5].

Особую заботу о новой обители проявлял архиепископ Аристарх, кото­рый присутствовал на всех монашеских постригах, часто участвовал в бого­служении и живо интересовался всеми проблемами монастырской жизни. Здесь же в монастыре, согласно с его завещанием, он был и похоронен [5].

В обители совершается чтение Неусыпаемой псалтири. Из святынь осо­бо чтится чудотворный список Козельщанской иконы Божией Матери, пе­реданный архимандриту Антонию (Кузнецову) последней настоятельницей Козельщанского монастыря игуменьей Феофанией. Эта икона помещена над царскими вратами Никольского храма и опускается для поклонения во вре­мя богослужения. В 2007 году в обитель из Италии была принесена частица мощей святителя Николая. Также в обители хранится ковчег с мощами святых, икона св. прав. Иоанна Кормянского с частицей его мощей и икона с мощами Оптинских Старцев [5]. Монастырь через широкую просветитель­скую и воспитательную работу выполняет важную духовную миссию, в которой так нуждается современное общество.

В итоге мы видим, как Православная Церковь вместе с гомельскими же­лезнодорожниками прошли длинный сложный путь от церкви-вагона до собора и монастырского комплекса, играющих важную роль в жизни епар­хии и рядовых верующих.

Все вышеназванные священники — блестяще образованные люди, слу­жили Богу, народу, строили и украшали храмы, развивали архитектуру, живопись, литературу, занимались воспитанием молодых людей, оказывали моральную помощь людям в тяжелых жизненных ситуациях, то есть пре­умножали богатство культуры белорусского народа, занимали активную жизненную позицию. Сегодня для нас они являются примером трудового подвига, подвига верности выбранному пути, служению идеям добра, люб­ви, света, истины.

Список литературы

  1. Савва (Мажуко), архимандрит. Полесская церковь / архимандрит Савва (Мажуко) // Правило веры. — № 2. — 2014. — С. 8-9.
  2. Савва (Мажуко), архимандрит. Время мучеников / архимандрит Савва (Мажуко // Правило веры. — № 3. — 2014. — С. 4-5.
  3. Савва (Мажуко), архимандрит. Протоиерей Игорь Базилевич (1913-1978) / архимандрит Савва (Мажуко) // Правило веры. — № 4. — 2014. — С. 8-9.
  4. Савва (Мажуко), архимандрит. Протоиерей Василий Копычко (1905-1985) / архимандрит Савва (Мажуко) // Правило веры. — № 5. — 2014. — С. 9-10.
  5. Никольский мужской монастырь в Гомеле [Электронный ресурс]. — Режим до­ступа : http://nikolsky.by./ — Дата доступа: 23.06.2021.

Авторы: С.Д. Паньков, В.А. Устименко
Источник: Гомельщина. Вехи истории: материалы регион. науч.-ист. семинара; М-во трансп. и коммуникаций Респ. Беларусь, Белорус. гос. ун-т трансп.; Гомельская епархия Белорус. православной церкви. – Гомель: БелГУТ, 2022. – С. 61-65.