В белорусской традиции день Воскресения Христова называют по-разному: Паска, Пасха, Воскресение Христово, Вяликдзень. Особое почитание этого дня в народе прослеживается в былинках и заговорах, приметах и обрядах, собранных сотрудниками Ветковского музея народного творчества в населенных пунктах Гомельской обл.
Публикуемые материалы записаны в 1990-е и 2000—2004 гг. Они дополняют нашу более раннюю публикацию «Вялікдзень. Па матэрыялах этнаграфічных экспедыцый» («Роднае слова»* 2003. № 2).
«Измерение святости»
Хто пераначуе перад Паскай у цэркви возле плашчаницы, любы чалавек, — дзесяци гадам раўняецца хадзиць у цэркву Так Богу ўгодна [18].
Если радзиўся на бальшой гадавой празник, эта очэнь дзиценак нишчасны. И на Паску, кагда памер, Бог забраў, и па им ничаво не служаць. Толька паюць «Хрыстос васкрэс из мертвых мертвы» [14].
Памерць на Паску, там не мучаяць, сразу варата аткрываюць [9].
Хто памер на Паску. Эта таки дзень — Гасподни Васкрэсны. Усе прашчае гр ах и. Дажэ ўсю нидзелю и да Ушэсця пяюць «Васкрэс Хрыстос». Так хто да Ушэсця умроць — эта очэнь харашо. На Паску ни хароняць. Если пакой ник памер па самай Паске, а хоць ужэ после этага дня даўжны хараниць, а на самую Паску нильзя. Па Писанию гаварыли, што Исус Хрыстос васкрэс на эты дзень [20].
О красоте
Будзет зияць, как крашанае яйцо на Паску [21].
На Паску шчэ прыдуць ураньни разгаўляцца, так? И разгавеюцца. А ўраньни як устаюць, яйцом красным умываюцца. Штоб дзеўкй были маладыя красныя. Яйцо крашанае — у руку, вадой и — па лицу [2].
Против молнии и пожара
И яйцо с Паски нада прынесць и палажыць на икону, и нихай ляжыць. У случае пажара кидай у пажар [27].
С яйцом пасхальным абайдзи тры раза, агонь пойдзе стаўбом. Адзин дом згарыт, а дальшэ не пойдзе [8].
Ад маланки шалушки ад красных яиц сыпали на чардаке [8].
Пасвяценае яйцо нада аблупиць, и этаю скарлупу, ежэли пачынаеш сеиць, сперва эту скарлупу на зямлю, штоб уражай быў, штоб молнияй не спалила, штоб град не пабйў [1].
Земледельческие обычаи
Если на Вяликдзень раса — сей проса [ 19].
Нада ў первы пасеў крошычак пасыпаць пасвяценых, и костачки, усе ўмесце ў пасеў [12].
На Вяликдзень вады не пили у хаце, штоб у жниво не хацелась [пить] [15].
Для коров и кур
На Паску идзеш, нясеш паски и палавинку пасвяценага яйца, штоб яна ни принимала калдуноў, штоб малака ни цирала, штоб ўсе дамоў приносила [7].
Штоб карова не заставалась ялаўкай, казали, на Вяликдзень нада хату рана вытапиць [26].
Шалушки от пасвяценага яйца абязацельна курам давали, штоб куры харашо вялись [11].
Шалушки з яйца, эта курам, штоб яйцы крэпкия несли [6].
Против клопов и тараканов
Як клали были, так яйцы этыя, первыя, крашаныя, пасвяценыя, так торкали ў шчэлки шалушки [22].
Свяценае яйцо, як пасвецяць, у хаце пазатыкаюць, штоб ниякая не вадзилась, кались во такия клапци были, у горадзе их завуць — такраканы [3].
Против червей и медведок
Кагда придеш с цэрквы, начинаешь разгавляцца, и надо астатки пищи, особенно скарлупу, костачки — всякае, што на стале — все сабирали и закапывали по четырем углам агарода, штоб уражай был харошы и штоб не было в земле червей и медведак [28].
О котах и собаках
Катам и сабакам можна дажэ пасвяценае даць. Расцили рож и пшаницу расцили, усе расцили. Гасподзь истрабиў усе, кинуў тольки тры калева и сказаў: «Эта для катоў и сабак». Мы ядзим кацны и сабачы хлеб. Людзи пракленам пашли и Гасподзь их наказаў. И можна пасвяценае даваць катам и сабакам. Мы ядзим их хлеб [10].
Костачки, крошки выносюць и выкидаюць пцицам на гарод. Но свинням ни ў коем случае. Можна даваць пцицам и сабакам, а свинням ни ў коем случае, ни з абеда, ни ад наго, штоб ни ета. Вот, абеды [поминальные трапезы] ў мине были, мы ўсе крошки, усе выливаем на агарод, штоб пцицы ели, и людзям раздаем. Если абед прашоў, и усе асталась, нада абязацельна раздаць людзям [14].
Медицина
Перва на Вяликадня, як сядуць за стол, так наперад пасвяценае яйцо возьмуць, разаб’юць и кусочак вазьмуць па левай ладони памажуць, тады ядуць. Чула я такое, як вока запарушыш, думай, каму тое яйцо даваў, так парушына выскача [22].
Паску пасвяценаю нада есць, як ужэ паследния дни, дажэ ў бальницу нада браць. Я дажэ дачцэ давала. Скацине паску даем пасвяценаю, паследния дни перад родами. Я дажэ карове даю, як целицца [4].
О еже
Йшоў чалавек, паску пасвяциў, да згубиў кусок сала свечанага. Вот ад этага абразаваўся ёжык, штоб яго нихто не ўзяў у руки [25].
ЗАГОВОРЫ
«На суд»
Иду я з чорным вокам,
Штоб у майго ўрага язык стал колам, Стаиць стол, На стале святая паска, За сталом Исус Хрыстос, Пад сталом Юда.
Хто Юду разбудзя, Той плахой сон мне разбудзя [17].
«На любоў у доме»
Як у хаце лемяги, Штоб знямели мае ўраги. Як у хаце печ, Штоб усюды была мая рэч. Як у хаце свяшчоная паска, Штоб ад усих у доме была ка мне ласка [23].
На людскую любовь
Ишов Исус Христос впереди, А Матерь Божья позади, Они шли, Золотые ключи за собой несли, На ганки ступали,
Злым духам губы и зубы, и щелости замыкали.
Будь пан, как баран, а барыня, как авца, Не говорите на меня плохого словца, За мной печь, за мной и речь, Я с Христовой паской, Ко мне все люди с лаской [16].
«Кароўскй сцих»
Як ацелицца карова да идуць к ей первы раз, еты сцих праказваяць:
Добры вечар, мая кароўка. Не адна я к цябе иду, з Мацерью Прячыстай. Маць Прячыстая ишла, залатое пута нясла, штоб ты цихонька стаяла, малачко аддавала. Добры вечар, мая кароўка. Иду я к цябе з хлебам, соллю и с паскай, а ты ка мне з малачком и ласкай [5].
«Ад кароўнага»
Первым разам, Божым часам Госпаду Богу памалюся, Прысвятой Мацеры Багародзицы пакланюся.
Была ў мяне скацинка, чорна-белая шарсцинка. Пагнала я ту скацинку на шырокаю далинку, на расу не збиту, на траву не зьету. Прышло к ей тры дзевяць ведзьмаў, тры дзевяць разяў. Тры дзевяць на ўрок шэрсць паддуили, роги патупили, хва- сты паадсякали, карысць забрали. Як стала раба Божая плакаць да рыдаць, пачула з небеса Прачыстая Маць, на залатое крэсла садзилася, па залатой драбинцы спусцилася, к рабе Божай явилася: «Чаго, раба Божая, плачаш, чаго ты рыдаеш?» — «Як мне не плакаць, як мне не рыдаць? Была ў мяне скацинка, чорна белая шарсцинка. Пагнала я ту скацинку на шырокаю далинку, на расу не збиту, на траву не зьету. Прышло к ей тры дзевяць ведзьмаў, тры дзевяць разяў. Тры дзевяць на ўрок шэрсць паддубили, роги патупили, хвасты паадсякали, карысць забрали». Узяла Маць Прачыстая ету скацинку, чорна белаю шарсцинку, пагнала на шырокаю далинку, на расу не збиту, на траву не зьету, накармила, у етай скацинки малачко прыбыла.
И даю я табе, мая скацинка, хлеб, соль, цэлаю паску, аддай, мая скацинка, з жылля, полужылля ўсякйя ласки.
Выгаварываю, вымаўляю не на год, не на два, выгаварываю, вымаўляю наўсягда. Цихенька, легенька пашли на помашч мой дух скаренька [24].
О ведьмах
Паска — эта первы прызнак — у празник нихто не ходзя к людзям. Если просит», значыць ведзьма прыходзиць прасиць што-либа ў празник. Никагда ничево не хади у празник прасиць у празник к людям, асобенна у ката хазяйства. Паска, вот, яна идзець к нам Дарьюшка, матавильцы раньшэ были, прали и матали на матавильцы, яна прыходзиць: «Надзеждушка, дай мне матавильца». А далека жыла. Бацька как увайшоў у хату, как пагнаў яе. Абязацельна ей нада ў гадавой празник што-та прасиць у каго-та, што-та ўзяць у каго-та. Если яна захочыць здзелаць плоха, так ей не даш, яна украдзець усе раўно [13].
На Паску ни в коим случаи нильзя даваць никаму ничога з хаты. Асобенна, каторыя людзи знаюць, валшэбницы, ани абизацельна прыбягуць на Паску прасиць.
Эта такой гадавой празник. Вот, дзеци бегаюць па яички, дзицям даюць. Дзеци завуцца, ангелы. Дзеци завуцца ангелы да сями гадоў. А восем гадоў — он ужэ отрак [14].
Список информантов
- Авсейкова Мария Федоровна, 1936 г.р., д. Юрковичи Ветковского р-на.
- Артюшенко Мария Викторовна, 1930 г.р., д. Чирвоная Буда Добрушского р-на.
- Басолыко Татьяна Егоровна, 1937 г.р., п. Рассуха Ветковского р-на.
- Бичукова Наталья Ивановна, 1926 г.р., д. Запрудовка Добрушского р-на.
- Волкова Евдокия Семеновна, 1924 г.р., д. Казацкие Болсуны Ветковского р-на.
- Галеева Наталья Трофимовна, 1930 г.р., д. Бартоломеевка Ветковского р-на.
- Игнатенко Ефросинья Лукинична, 1912 г.р., д. Литвиновичи Кармянского р-на.
- Исаченко Лукерья Харитоновна, 1920 г.р., д. Яново Ветковского р-на.
- Коновалова Валентнина Михайловна, 1955 г.р., со слов бабушки, жительницы д. Хлусы Ветковского р-на.
- Корникова Мария Федоровна, 1929 г.р., д. Хальч Ветковского р-на.
- Крумкачева Наталья Олеговна, 1963 г.р., п. Калинино Гомельского р-на.
- Лапунова Мария Ивановна, 1911 г.р., д. Жгунская Буда Добрушского р-на.
- Литвинова Мария Федоровна, 1931 г.р., д. Косицкая Ветковского р-на.
- Матвеенко Татьяна Васильевна, 1928 г.р., д. Жгунская Буда Добрушского р-на.
- Морячкова Анастасия Фомовна, 1912 г.р., д. Столбун Ветковского р-на
- Музыченко Лидия Константиновна, 1942 г.р., д. Морозовичи Будо-Кошелевского р-на
- Никитина Вера Васильевна, 1920 г.р., д. Старое Село Ветковского р-на
- Параева Мария Денисовна, 1939 г.р., д. Хальч Ветковского р-на
- Пархоменко Ульяна Петровна, 1914 г.р., д. Федоровка Ветковского р-на
- Рахомцева Ксения Ермолаевна, 1913 г.р., бывш. жительница д. Габровка Ветковского р-на.
- Росликова Мария Федоровна, 1953 г.р., п. Шейка Ветковского р-на
- Суднеко Анна Евсеевна 1937 г.р., д. Казацкие Болсуны Ветковского р-на
- Терешкова Галина Яковлевна 1939 г.р., д. Дубровка Добрушского р-на.
- Трушкова Мария Федоровна 1937 г.р., д. Залесье Чечерского р-на.
- Цмык Нина Давыдовна 1933 г.р., д. Чирвоная Буда Добрушского р-на
- Чваркова Ефросинья Павловна 1916 г.р., п. Лядо Ветковского р-на
- Шкрабова Нина Николаевна 1958 г.р., д. Радуга Ветковского р-на
- Шумейко Мария Никитична 1929 г.р., д. Тарасовка Ветковского р-на
Автор: Г.И. Лопатин
Источник: Живая старина. 2005. №1. С. 31-32.
