«Як у хаце свяшчоная Паска…» По материалам этнографических экспедиций Ветковского музея народного творчества

0
232
Як у хаце свяшчоная Паска... По материалам этнографических экспедиций Ветковского музея народного творчества

В белорусской традиции день Воскресения Христова называют по-разному: Паска, Пасха, Воскресение Христово, Вяликдзень. Особое почитание этого дня в народе прослеживается в былинках и заговорах, приметах и обрядах, собран­ных сотрудниками Ветковского музея народного творчества в населенных пун­ктах Гомельской обл.

Публикуемые материалы записаны в 1990-е и 2000—2004 гг. Они дополняют нашу более раннюю публикацию «Вялікдзень. Па матэрыялах этнаграфічных экспедыцый» («Роднае слова»* 2003. № 2).

«Измерение святости»

Хто пераначуе перад Паскай у цэркви возле плашчаницы, любы чалавек, — дзесяци гадам раўняецца хадзиць у цэркву Так Богу ўгодна [18].

Если радзиўся на бальшой гадавой празник, эта очэнь дзиценак нишчасны. И на Паску, кагда памер, Бог забраў, и па им ничаво не служаць. Толька паюць «Хрыстос васкрэс из мертвых мертвы» [14].

Памерць на Паску, там не мучаяць, сра­зу варата аткрываюць [9].

Хто памер на Паску. Эта таки дзень — Гасподни Васкрэсны. Усе прашчае гр ах и. Дажэ ўсю нидзелю и да Ушэсця пяюць «Васкрэс Хрыстос». Так хто да Ушэсця умроць — эта очэнь харашо. На Паску ни хароняць. Если пакой ник памер па самай Паске, а хоць ужэ после этага дня даўжны хараниць, а на самую Паску нильзя. Па Писанию гаварыли, што Исус Хрыстос васкрэс на эты дзень [20].

О красоте

Будзет зияць, как крашанае яйцо на Паску [21].

На Паску шчэ прыдуць ураньни разгаўляцца, так? И разгавеюцца. А ўраньни як устаюць, яйцом красным умываюцца. Штоб дзеўкй были маладыя красныя. Яйцо крашанае — у руку, вадой и — па лицу [2].

Против молнии и пожара

И яйцо с Паски нада прынесць и палажыць на икону, и нихай ляжыць. У случае пажара кидай у пажар [27].

С яйцом пасхальным абайдзи тры раза, агонь пойдзе стаўбом. Адзин дом згарыт, а дальшэ не пойдзе [8].

Ад маланки шалушки ад красных яиц сыпали на чардаке [8].

Пасвяценае яйцо нада аблупиць, и этаю скарлупу, ежэли пачынаеш сеиць, сперва эту скарлупу на зямлю, штоб уражай быў, штоб молнияй не спалила, штоб град не пабйў [1].

Земледельческие обычаи

Если на Вяликдзень раса — сей проса [ 19].

Нада ў первы пасеў крошычак пасыпаць пасвяценых, и костачки, усе ўмесце ў пасеў [12].

На Вяликдзень вады не пили у хаце, штоб у жниво не хацелась [пить] [15].

Для коров и кур

На Паску идзеш, нясеш паски и палавинку пасвяценага яйца, штоб яна ни при­нимала калдуноў, штоб малака ни цирала, штоб ўсе дамоў приносила [7].

Штоб карова не заставалась ялаўкай, казали, на Вяликдзень нада хату рана вытапиць [26].

Шалушки от пасвяценага яйца абязацельна курам давали, штоб куры харашо вялись [11].

Шалушки з яйца, эта курам, штоб яйцы крэпкия несли [6].

Против клопов и тараканов

Як клали были, так яйцы этыя, первыя, крашаныя, пасвяценыя, так торкали ў шчэлки шалушки [22].

Свяценае яйцо, як пасвецяць, у хаце пазатыкаюць, штоб ниякая не вадзилась, кались во такия клапци были, у горадзе их завуць — такраканы [3].

Против червей и медведок

Кагда придеш с цэрквы, начинаешь разгавляцца, и надо астатки пищи, особен­но скарлупу, костачки — всякае, што на стале — все сабирали и закапывали по че­тырем углам агарода, штоб уражай был харошы и штоб не было в земле червей и медведак [28].

О котах и собаках

Катам и сабакам можна дажэ пасвяце­нае даць. Расцили рож и пшаницу расцили, усе расцили. Гасподзь истрабиў усе, кинуў тольки тры калева и сказаў: «Эта для катоў и сабак». Мы ядзим кацны и сабачы хлеб. Людзи пракленам пашли и Гасподзь их наказаў. И можна пасвяценае даваць катам и сабакам. Мы ядзим их хлеб [10].

Костачки, крошки выносюць и выкидаюць пцицам на гарод. Но свинням ни ў коем случае. Можна даваць пцицам и сабакам, а свинням ни ў коем случае, ни з абеда, ни ад наго, штоб ни ета. Вот, абеды [поминальные трапезы] ў мине были, мы ўсе крошки, усе выливаем на агарод, штоб пцицы ели, и людзям раздаем. Если абед прашоў, и усе асталась, нада абязацельна раздаць людзям [14].

Медицина

Перва на Вяликадня, як сядуць за стол, так наперад пасвяценае яйцо возьмуць, разаб’юць и кусочак вазьмуць па левай ладони памажуць, тады ядуць. Чула я та­кое, як вока запарушыш, думай, каму тое яйцо даваў, так парушына выскача [22].

Паску пасвяценаю нада есць, як ужэ паследния дни, дажэ ў бальницу нада браць. Я дажэ дачцэ давала. Скацине пас­ку даем пасвяценаю, паследния дни перад родами. Я дажэ карове даю, як целицца [4].

О еже

Йшоў чалавек, паску пасвяциў, да згубиў кусок сала свечанага. Вот ад этага абразаваўся ёжык, штоб яго нихто не ўзяў у руки [25].

ЗАГОВОРЫ

«На суд»

Иду я з чорным вокам,

Штоб у майго ўрага язык стал колам, Стаиць стол, На стале святая паска, За сталом Исус Хрыстос, Пад сталом Юда.

Хто Юду разбудзя, Той плахой сон мне разбудзя [17].

«На любоў у доме»

Як у хаце лемяги, Штоб знямели мае ўраги. Як у хаце печ, Штоб усюды была мая рэч. Як у хаце свяшчоная паска, Штоб ад усих у доме была ка мне ласка [23].

На людскую любовь

Ишов Исус Христос впереди, А Матерь Божья позади, Они шли, Золотые ключи за собой несли, На ганки ступали,

Злым духам губы и зубы, и щелости замыкали.

Будь пан, как баран, а барыня, как авца, Не говорите на меня плохого словца, За мной печь, за мной и речь, Я с Христовой паской, Ко мне все люди с лаской [16].

«Кароўскй сцих»

Як ацелицца карова да идуць к ей первы раз, еты сцих праказваяць:

Добры вечар, мая кароўка. Не адна я к цябе иду, з Мацерью Прячыстай. Маць Прячыстая ишла, залатое пута нясла, штоб ты цихонька стаяла, малачко аддавала. Добры вечар, мая кароўка. Иду я к цябе з хлебам, соллю и с паскай, а ты ка мне з малачком и ласкай [5].

«Ад кароўнага»

Первым разам, Божым часам Госпаду Богу памалюся, Прысвятой Мацеры Багародзицы пакланюся.

Была ў мяне скацинка, чорна-белая шарсцинка. Пагнала я ту скацинку на шырокаю далинку, на расу не збиту, на траву не зьету. Прышло к ей тры дзевяць ведзьмаў, тры дзевяць разяў. Тры дзевяць на ўрок шэрсць паддуили, роги патупили, хва- сты паадсякали, карысць забрали. Як ста­ла раба Божая плакаць да рыдаць, пачула з небеса Прачыстая Маць, на залатое крэсла садзилася, па залатой драбинцы спусцилася, к рабе Божай явилася: «Чаго, раба Божая, плачаш, чаго ты рыдаеш?» — «Як мне не плакаць, як мне не рыдаць? Была ў мяне скацинка, чорна белая шарсцинка. Пагнала я ту скацинку на шырокаю далин­ку, на расу не збиту, на траву не зьету. Прышло к ей тры дзевяць ведзьмаў, тры дзевяць разяў. Тры дзевяць на ўрок шэрсць паддубили, роги патупили, хвасты паадся­кали, карысць забрали». Узяла Маць Пра­чыстая ету скацинку, чорна белаю шарсцинку, пагнала на шырокаю далинку, на расу не збиту, на траву не зьету, накармила, у етай скацинки малачко прыбыла.

И даю я табе, мая скацинка, хлеб, соль, цэлаю паску, аддай, мая скацинка, з жылля, полужылля ўсякйя ласки.

Выгаварываю, вымаўляю не на год, не на два, выгаварываю, вымаўляю наўсягда. Цихенька, легенька пашли на помашч мой дух скаренька [24].

О ведьмах

Паска — эта первы прызнак — у празник нихто не ходзя к людзям. Если про­сит», значыць ведзьма прыходзиць прасиць што-либа ў празник. Никагда ничево не хади у празник прасиць у празник к лю­дям, асобенна у ката хазяйства. Паска, вот, яна идзець к нам Дарьюшка, матавильцы раньшэ были, прали и матали на матавиль­цы, яна прыходзиць: «Надзеждушка, дай мне матавильца». А далека жыла. Бацька как увайшоў у хату, как пагнаў яе. Абяза­цельна ей нада ў гадавой празник што-та прасиць у каго-та, што-та ўзяць у каго-та. Если яна захочыць здзелаць плоха, так ей не даш, яна украдзець усе раўно [13].

На Паску ни в коим случаи нильзя даваць никаму ничога з хаты. Асобенна, каторыя людзи знаюць, валшэбницы, ани абизацельна прыбягуць на Паску прасиць.

Эта такой гадавой празник. Вот, дзеци бегаюць па яички, дзицям даюць. Дзеци завуцца, ангелы. Дзеци завуцца ангелы да сями гадоў. А восем гадоў — он ужэ отрак [14].

Список информантов

  1. Авсейкова Мария Федоровна, 1936 г.р., д. Юрковичи Ветковского р-на.
  2. Артюшенко Мария Викторовна, 1930 г.р., д. Чирвоная Буда Добрушского р-на.
  3. Басолыко Татьяна Егоровна, 1937 г.р., п. Рассуха Ветковского р-на.
  4. Бичукова Наталья Ивановна, 1926 г.р., д. Запрудовка Добрушского р-на.
  5. Волкова Евдокия Семеновна, 1924 г.р., д. Казацкие Болсуны Ветковского р-на.
  6. Галеева Наталья Трофимовна, 1930 г.р., д. Бартоломеевка Ветковского р-на.
  7. Игнатенко Ефросинья Лукинична, 1912 г.р., д. Литвиновичи Кармянского р-на.
  8. Исаченко Лукерья Харитоновна, 1920 г.р., д. Яново Ветковского р-на.
  9. Коновалова Валентнина Михайловна, 1955 г.р., со слов бабушки, жительницы д. Хлусы Ветковского р-на.
  10. Корникова Мария Федоровна, 1929 г.р., д. Хальч Ветковского р-на.
  11. Крумкачева Наталья Олеговна, 1963 г.р., п. Калинино Гомельского р-на.
  12. Лапунова Мария Ивановна, 1911 г.р., д. Жгунская Буда Добрушского р-на.
  13. Литвинова Мария Федоровна, 1931 г.р., д. Косицкая Ветковского р-на.
  14. Матвеенко Татьяна Васильевна, 1928 г.р., д. Жгунская Буда Добрушского р-на.
  15. Морячкова Анастасия Фомовна, 1912 г.р., д. Столбун Ветковского р-на
  16. Музыченко Лидия Константиновна, 1942 г.р., д. Морозовичи Будо-Кошелевского р-на
  17. Никитина Вера Васильевна, 1920 г.р., д. Старое Село Ветковского р-на
  18. Параева Мария Денисовна, 1939 г.р., д. Хальч Ветковского р-на
  19. Пархоменко Ульяна Петровна, 1914 г.р., д. Федоровка Ветковского р-на
  20. Рахомцева Ксения Ермолаевна, 1913 г.р., бывш. жительница д. Габровка Ветковс­кого р-на.
  21. Росликова Мария Федоровна, 1953 г.р., п. Шейка Ветковского р-на
  22. Суднеко Анна Евсеевна 1937 г.р., д. Казацкие Болсуны Ветковского р-на
  23. Терешкова Галина Яковлевна 1939 г.р., д. Дубровка Добрушского р-на.
  24. Трушкова Мария Федоровна 1937 г.р., д. Залесье Чечерского р-на.
  25. Цмык Нина Давыдовна 1933 г.р., д. Чирвоная Буда Добрушского р-на
  26. Чваркова Ефросинья Павловна 1916 г.р., п. Лядо Ветковского р-на
  27. Шкрабова Нина Николаевна 1958 г.р., д. Радуга Ветковского р-на
  28. Шумейко Мария Никитична 1929 г.р., д. Тарасовка Ветковского р-на


Автор:
Г.И. Лопатин
Источник:
Живая старина. 2005. №1. С. 31-32.