Поведенческий компонент религиозности студенческой молодежи Гомельщины и Мазовецкого воеводства

Исследование феномена религиозности является одной из самых актуальных про­блем в современном религиоведении. Современные исследователи рассматривают рели­гиозность как социально-психологическое свойство, как мировоззренческий компонент духовного мира человека, включающий в себя религиозные представления и ценностные ориентации. Исследование данного феномена предполагает комплексный подход, кото­рый учитывал бы идентификацию респондента, частоту культовой практики, ценност­ные ориентации и мировоззренческие представления об религиозных истинах.

В настоящем исследовании предпринята попытка анализа поведенческого ком­понента феномена религиозности студенческой молодежи региона Гомельщины, расположенной на юго-востоке Республики Беларусь, и воеводства Мазовецкого, расположенного в центральной части Республики Польша. В настоящее время поль­ские исследователи отмечают уменьшение количества практикующих верующих среди молодежи в контексте процессов секуляризации [1, с. 20], [2, с. 9]. В качестве критериев для сравнительного анализа религиозности польской и белорусской студенческой моло­дежи в данном исследовании были изучены самоидентификация студентов в контексте интенсивности проявлений культовой практики, а именно посещения богослужений, мо­литвенной практики, чтения религиозной литературы, соблюдения поста.

Исследование основывалось на обсуждении в фокус-группе, состоящей из сту­дентов ГГТУ им. П. О. Сухого, отстаивающих различные мировоззренческие пози­ции по отношению к феномену религии. По результатам данного обсуждения была разработана анкета, в которой были учтены три составляющих феномена религиоз­ности, а именно: мировоззренческий, поведенческий и нормативно-ценностный. Эм­пирической базой исследования является выборочный социологический опрос среди студентов, проживающих в Гомельской области и воеводстве Мазовецком. Основой исследования является социальный опрос, проведенный в сентябре 2018 г. среди бе­лорусских студентов, и опрос, проведенный в июне 2017 г. среди польских студен­тов. В число всех опрошенных входили 74 студента-белоруса в возрасте от 17 до 20 лет и 60 польских студентов в возрасте от 19 до 22 лет. Преобладающим большинством среди белорусских студентов в гендерном аспекте являлись представители мужского пола, составляющих 95 % от всей аудитории опрошенных, а среди поляков было равное соотношение представителей мужского и женского пола.

В анкете, которая предлагалась респондентам, при определении мировоззренче­ской и конфессиональной самоидентификации был использован вопрос открытого типа. На вопрос «К какой религии или конфессии Вы себя относите или считаете се­бя атеистом?» участники опроса писали ответ самостоятельно, не имея предложен­ных вариантов ответа.

Согласно результатам опроса атеистами себя назвали 31 % опрошенных студентов-белорусов, православными — 8,1 %, католиками и баптистами считают себя — 1,3 %. Неопределившимися назвали себя 25 %, агностиками — 13 % (табл. 1). Среди польских студентов количество идентифицирующих себя как атеисты намно­го меньше, а именно всего лишь 4 %. Католиками себя считают 47 %, неопределив­шимися себя считают только 7 % (табл. 2). Данные количественные показатели ре­лигиозной самоидентификации белорусских респондентов соответствуют результа­там исследования, проведенного среди студенческой молодежи Гомельской области в 2017 г. [1, с. 277], [2, с. 212], [3, с. 104].

Следует отметить, что среди ответов респондентов имеются достаточно неор­динарные определения конфессиональной принадлежности, а именно: агностиками себя назвали 13 % опрошенных белорусских студентов и 2 % среди польских сту­дентов (табл. 1, 2).

Таблица 1

Распределение респондентов относительно определения религиозной самоидентификации (общие показатели среди белорусских студентов)

Таблица 2

Распределение респондентов относительно религиозной самоидентификации (общие показатели среди польских студентов)

Формированию религиозной идентичности способствует культовая практика. В ходе исследования был проведен сравнительный анализ количественных показате­лей частоты культовой практики польских и белорусских студентов. Результаты ис­следования приведены на табл. 3 и 4. Никогда не посещают богослужения 64 % бело­русских студентов и только 4 % среди польских. Никогда не читали религиозную литературу 88 % белорусских студентов, среди польских студентов таких не оказалось.

Таблица 3

Распределение респондентов в зависимости от показателей частоты культовой практики (общие показатели среди белорусских студентов)

Никогда не соблюдали пост 95 % среди белорусских студентов и только 4 % среди польских студентов обозначили данный ответ. Согласно полученным резуль­татам молятся польские студенты гораздо чаще, чем белорусские. Как видно, среди белорусских респондентов наблюдается слабый интерес к религиозным практикам, чего не наблюдается среди польских опрошенных. Сравнительный анализ показате­лей частоты культовой практики у белорусских и польских студентов подтверждает ранее проведенное исследование среди студентов Гомельщины и Мазовецкого вое­водства [3, с. 104].

Таблица 4

Распределение респондентов в зависимости от показателей частоты культовой практики (общие показатели среди польских студентов)

Используемая нами количественная методика исследования поведенческого компонента религиозности студенческой молодежи Гомельщины, естественно, не отображает всех аспектов данного феномена, но способствует более детальному изучению состояния религиозности в молодежной среде в современных условиях. Для проведения сравнительного анализа, определяющего типы религиозности сту­денческой молодежи Гомельщины и Мазовецкого воеводства следует учитывать ми­ровоззренческий и нормативно-ценностный компоненты данного феномена. Соглас­но предварительным результатам исследования можно обозначить некоторые характерные тенденции.

Количественные показатели респондентов, которые самоидентифицируются как верующие, и, соответственно, показатели частоты посещения богослужений, мо­литвы, соблюдения поста и чтения религиозной литературы значительно выше среди представителей польского студенчества, чем среди белорусских студентов. Количе­ство практикующих среди польских респондентов также значительно выше, чем среди белорусских. Данное явление в жизни современной студенческой молодежи можно объяснить различными условиями существования религиозных организаций в советское время на территории Польши и Беларуси, существующей традиции ре­лигиозного воспитания в польских семьях, наличием в настоящее время в польских школах предмета по выбору, где изучаются основы христианской культуры и веро­учения. Для белорусских студентов характерно в большей степени отождествление понятий религиозной и национально-культурной идентичности.

Литература

1. Борецкая, В. К. Религиозность студентов-первокурсников Гомельщины: поведенческий ком­понент / В. К. Борецкая // Религия и история: материалы V Междунар. науч.-практ. конф. — Минск: Издат. центр БГУ, 2017. — С. 275-280.
2. Борецкая, В. К. Молитвенная практика в жизни студенческой молодежи Гомельщины /
3. К. Борецкая // Религия и письменность как факторы формирования славянской культуры: сб. докл. ХХІІІ Междунар. Кирилло-Мефодиевских чтений. — Минск: Позитив-центр, 2018. – 212-214.
4. Борецкая, В. К. Поведенческий компонент религиозности студенческой молодежи Беларуси и Польши / В. К. Борецкая, Д. Чакон-Тральски, Б. Плишка // Социальная безопасность в евра­зийском пространстве: материалы II Всерос. науч. конф. с междунар. участием (г. Тюмень, 14 дек. 2018 г.) // отв. ред. И. А. Грошева. — Тюмень: Филиал Моск. ин-та гос. упр. и права в Тюмен. обл., 2019. — 484 с. — С. 101-108.

Авторы: К.А. Бобрик, В.А. Климович
Источник: Беларусь в современном мире: материалы XII Междунар. науч. конф. студентов, магистрантов, аспирантов и молодых ученых, Гомель, 16-17 мая 2019 г. / М-во образования Респ. Беларусь, Гомел. гос. техн. ун-т им. П. О. Су­хого, Гомел. обл. орг. о-ва «Знание»; под общ. ред. В. В. Кириенко. — Гомель: ГГТУ им. П. О. Сухого, 2019. — С. 174-178.