В 1920-е годы значительное количество населения Гомельщины составляли евреи. По материалам переписи 1926 г., на Гомель приходилось 35,5% еврейского населения, Речицу — 44,6%, Мозырь — 61,3% [1, с. 54]. Основная масса евреев исповедовала иудаизм с соответствующими религиозными обрядами и ритуалами. Так, церемония погребения в силу своей специфики возлагалась на особое иудейское общество «Хевра Кадиша» (в переводе с иврита означает «святое братство»). Оно состояло из добровольно объединенной группы верующих иудеев при синагоге, хоронивших усопших евреев в соответствии с религиозными требованиями [2, с. 744].
Цель данной публикации — проанализировать отношение советской власти к деятельности «Хевра Кадиша» на Гомельщине (в ее современных административно-территориальных границах). Хронологические рамки статьи охватывают 1920-е гг.
Новизна исследования заключается в том, что в научный оборот вводится новый фактографический материал, выявленный в фондах Государственного архива Гомельской области и Государственного архива общественных объединений Гомельской области.
К началу 1920-х годов практически во многих местечках и городах Гомельщины продолжали действовать общества «Хевра Кадиша».
Взгляд большевиков на подобные религиозно-общественные институты был негативным, что нашло свое отражение в советском законодательстве. Так, введение метрических книг передавалось органам местной власти (Декрет от 18 декабря 1917 г.). Кроме того, государство национализировало имущество всех конфессий, а любые религиозные организации были лишены статуса юридического лица (Декрет от 23 января 1918 г.) [3, с. 10; 4, с. 373-374].
Одним из наиболее значимых законов, повлиявших на работу «Хевра Кадиша», явился Декрет СНК РСФСР от 7 декабря 1918 г. «О кладбищах и похоронах». По нему все кладбища, крематории, морги, а также проведение похорон переходили «в ведение местных Совдепов». Совершение религиозных обрядов в храме и на кладбищах было разрешено, но проводилось только по желанию родственников и осуществлялось за их счет [5, с. 163-164].
В силу вышеперечисленных обстоятельств деятельность «Хевра Кадиша» претерпела определенные изменения. Теперь иудейские погребальные братства были вынуждены регистрироваться в районном или окружном административном отделе исполнительного комитета, после чего им бесплатно передавались, на правах пользования, изъятые здания и предметы религиозного культа. Например, в отчетных сведениях о деятельности Речицкой погребальной общины за период с 1 октября 1928 по 1 января 1929 г. сообщалось о наличии в ее хозяйственном распоряжении «мертвецкой» и дома для сторожа [6, л. 2, 96].
Тем не менее, возврат верующим отобранной собственности нередко затягивался местной администрацией. Поэтому иудеи писали петиции, прошения и подобные им бумаги в различные инстанции. 12 января и 19 февраля 1925 г., Гомельской общиной «Адас Изроиль» были поданы заявления в Губисполком и президиум ВЦИК РСФСР с просьбой передать общине еврейские кладбища города [7, л. 2,7-7об.].
Как правило, минимальное количество членов «Хевра Кадиша» по традиции составляло 10 человек, поскольку только миньян (кворум из десяти совершеннолетних иудеев старше 13 лет) мог прочесть погребальные молитвы (кадиш) и провести необходимую церемонию [8, с. 39]. Так, в Мозырский окружной комитет КП(б)Б были отправлены сведения о состоянии еврейской работы по Слободскому району за период с 1 января 1926 по 1 января 1927 г. В данных материалах сообщалось о наличии в местечке Скрыгалове клерикального общества «Хевра Кадиша», насчитывавшего приблизительно 10 человек [9, л. 67].
Как уже отмечалось, советская власть видела в иудейских погребальных братствах определенную опасность, поскольку религия рассматривался большевиками как «единственно легальная форма внесоветской общественности». Однако в силу экономических и политических причин местное партийное руководство было вынуждено мирится с их деятельностью. В материалах ЦК КП(б)Б о еврейском клерикализме за 1927 г. отмечалось: «Функция погребения мертвых в местечке не выполняется местными органами (в городах, это является функцией Комхоза), и, таким образом, еврейское население вынуждено прибегать к помощи “хевре кадишо”» [10, л. 130].
Важно заметить, что оценка влияния иудейских похоронных обществ на жизнь евреев Гомельщины 1920-х гг. носит двойственный характер. С одной стороны, сохранились свидетельства об их незначительном воздействии (Калинковичи, Петриков, Житковичи) [9, л. 61, 64, 68]. С другой стороны, указывалось на рост усиления «Хевра Кадиша» (Лельчицы, Копаткевичи) [11, л. 41; 12, л. 85].
Последний факт можно считать наиболее точно отражающим действительность. По причине того, что иудейские погребальные братства брали небольшие деньги с малоимущих граждан. Так, исследователем Л. Смиловицким приводятся данные о взимании символической платы во время похорон в местечке Паричи [2, с. 532].
Состоять в «Хевра Кадиша» считалось большой честью. Еврейская община оказывала такой почет только истинно религиозным людям. Нередки были случаи, когда человек, будучи членом иудейского погребального общества, являлся одновременно представителем советской общественной организации. Например, типичный эпизод обсуждался в протоколе заседания Евбюро при Гомельском Окружкоме КП(б)Б за 2 марта 1927 г. Так, в местечке Поддобрянка один из активных членов общества кустарей (имя не называлось) был участником религиозного братства занимающегося погребением усопших иудеев. Свои действия он объяснял «интересами бедняков» [13, л. 18].
Однако конфессиональная политика государства в конце 1928 — 1929 гг. начала ужесточаться. 8 апреля 1929 г. ВЦИК и СНК РСФСР принял постановление «О религиозных объединениях». Этот закон значительно ограничил рамки деятельности религиозных организаций и обществ. В частности, работа за пределами культовых зданий неизбежно вела к уголовной ответственности и штрафам [14, с. 169].
Таким образом, погребальные братства «Хевра Кадиша» вплоть до конца 1920-х годов продолжали сохранять за собой определенную позицию в повседневном укладе иудеев Гомельщины. Отношение советской власти к деятельности иудейских погребальных братств определялось постулатом об атеистическом характере государства. Вся проводимая большевиками политика была направлена на вытеснение иудаизма из похоронной церемонии еврейского населения.
Литература
- Пичуков, В.П. Гомельщина многонациональная (20-30-е годы XX в.) [Текст]. Вып. 1 / В.П. Пичуков, М.И. Старовойтов. — Гомель : Гомельский государственный университет им. Ф. Скорины, 1999. — 235 с.
- Смиловицкий, Л. Евреи в Турове: история местечка Мозырского Полесья [Текст] / Л. Смиловицкий. — Иерусалим, 2008.-848 с.
- Янушевич, И.И. Конфессиональная политика советского государства: уроки истории (1917-1928 гг.) [Текст] / И.И. Янушевич. — Минск : БГУ, 2005. — 143 с.
- Декреты советской власти: Т. 1. (25 октября 1917-16 марта гг.) [Текст] / редкол. Г.Д. Обичкин и др. — М.: Политиздат, 1957. — 625 с.
- Декреты советской власти: Т. 4. (10 ноября 1918-31 марта гг.) [Текст] / редкол. С.Н. Валк, Ю.А. Ахапкин и др. — М.: Политиздат, 1968. — 731 с.
- Материалы о регистрации религиозных обществ по г. Гомелю и округу (5 марта 1928 — 19 ноября 1929 гг.) // Государственный архив Гомельской области (ГАГО). — Фонд 161. — Оп. 1.-Д. 176.
- Переписка с орготделом ВЦИК и Губкоммунотделом по разбору жалоб религиозных общин (15 января — 1 декабря 1925 г.) // ГАГО. — Фонд 24. — Оп. 1. — Д. 561.
- Долг живых: еврейские традиции похорон и траура. Законы. Обычаи. Философия. Молитвы. Подробное описание похоронного обряда [Текст] / редкол. П. Полонский, М. Китросская. — Иерусалим-Москва: МАХАНАИМ, 1997.
- Протоколы Евбюро. Планы работ райкомов КП(б)Б (1926- 1927 гг.) // Государственный архив общественных объединений Гомельской области (ГАООГО). — Фонд 69. — Оп. 1. — Д. 689.
- Протоколы, циркуляры и переписка Евбюро ЦК КП(б)Б // ГАООГО. — Фонд 69. — Оп. 1. — Д. 691.
- Нацыянальная праца, яўпраца, пастановы i цыркуляры (1 студзеня — 1 снежня 1927 г.) // ГАООГО. — Фонд 69. — Оп. 1.-Д.592.
- Выводы о состоянии работы среди еврейских масс. Резолюция по докладу обследования состояния местечек и т. д. (1927 — 1928 гг.) // ГАООГО. — Фонд 69. — Оп. 1. — Д. 686.
- Протоколы подотдела нацменьшинств АПО ЦК ВКП(б) Лат- бюро и Евбюро окружкома КП(б)Б и другие материалы по работе среди нацменов (декабрь 1926 — июнь 1927 гг.) // ГАООГО. — Фонд 3.-Оп. 1,-Д. 101.
- Канфесіі на Беларусі (к. XVIII -XX ст.) [Тэкст] / В.В. Грыгор’ева [і інш.]; навук. рэд. У.І. Навіцкі. -Мінск: ВП “Экаперспектыва”, 1998. — 340 с.
Автор: В.И. Барабанов
Источник: Раманаўскія чытанні 8