О состоянии Мозырской и Петриковской протопопий (по материалам НИАРБ)

0
396
О состоянии Мозырской и Петриковской протопопий (по материалам НИАРБ)

В 1793 году в Переяславскую Духовную консисторию была отправ­лена ведомость о церквях Мозырской и Петриковской протопопий. Ведомость была составлена 10 апреля 1793 года управляющими Мозырской и Петриковской протопопий — священниками И. Маковским и П. Миткевичем.

Согласно требованиям Консистории, священники должны были представить сведения о состоянии церквей, наличии священно- и церковно­служителей, их семьях, возрасте и образовании притча. Протопоп Иоанн Маковский сообщил в Консисторию следующие сведения: «В городе Мозыре церковь Архангела Михаила Соборная в некоторых местах исправления требует. Ранее имела много места, а теперь евреи и мещане много строений поставили вокруг, так что еле в церковный храм можно пройти. Книг и уборов посредственно. Большая часть земли фундушевой мещанами у церкви отобрана. При церкви служит один священник. Притч 6 человек, из которых, сын и дочь священника обучаются русской и латинской грамоте. Дворов приходских 87.

Церковь Рождества Богоматери на древнем месте деревянная построена. В церкви много икон, книг и сосудов посредственно. Земля фундушевая имеется, но большинство церковной земли местными помещиками присвоена. Прихожан в 1789 году было 115 дворов, но во время замышления на православие бунтов, село Боков, с прочими приселками примерно дворов 50, помещик Линкевич насильно совратил в унию. Таким образом, приходских дворов осталось 65.

Церковь Преображения Господня, на горе Замковой стоящая, вновь чинно сделанная, деревянная. В иконах убогоя, в сосудах, книгах и одежде священников посредственно убогая. Землю фундушевую имеет, при ней приходских дворов 41. Священника нет, третий год должность состоит в вакансии. Притч 6 человек. Внук вдовы бывшего священника Иван Николаевич Дембицкий изучает латинский язык в здешних начальных иезуитских школах.

Церковь Свято-Николаевская под горою Замковою на древнем инвентаре стоит, требует починки. В благолепии убогая, в сосудах, одежде священников книгах, посредственно убогая. Земли имеются с сенокосами и огородами. Первые во владении бывшего городского писаря Константина Кондратовича состояли, а ныне сыну его Федору, той же церкви прихожанину, принадлежат. Приходских дворов 84. В церкви и парафии в дозоре священник Иоанн Маковский управителем протопопии состоит, но постоянная д олжность священника уже 25 лет находится в вакансии.

Церковь Святой Параскевы издревледевичьего Монастыря и ныне приходская, вновь с дерева построенная, еще не окончена. В украшении иконами убогая, в сосудах, книгах и одеждах священников посредственно убогая. Земля фундушевая есть. При ней приходских дворов 29. В дозоре священник Петр Миткевич — протопопии Петриковской управитель. Место священника более 10 лет в вакансии. Притч: бывшего священника Луки Китуновича сын — дьячок грамоте русской и иконописи обучен, жена. Два сына и дочь обучаются в начальной Мозырской иезуитской школе.

В селах до протопопии Мозырской принадлежат. В селе Автюковичах Малых церковь великомученицы Параскевы. При церкви есть священник и дьячок. В селе Автюков Больших церковь приписная Великомученика Георгия. Земли при двух церквях нет. Притч 8 человек, из которых один человек грамоте русской и иконописи обучен и один владеет грамотой русской. Приходских дворов 160. В селе Акимовичах церковь Преобра­жения Господня и приписная в селе Михновичи церковь Рождества Богородицы. Земли при указанных церквях нет. Притч при двух церквях 9 человек, из которых один человек грамоте русской обучен и один дома русской грамоте обучается. Приходских дворов 81. В селе Новоселках церковь Святых Петра и Павла. При церкви есть фундушевая земля. Притч 7 человек, младшие русской грамоте обучены. Приходских дворов 80. В селе Волосовичи церковь Рождества Богоматери. К ней приписная церковь в селе Сакеричах Апостолов Петра и Павла. Земля церковная есть. При церквях три священника, два дьякона, один пономарь. Притч 40 чело­век, из которых пять человек, обучается русской грамоте, один русской и польской обучен, один иконописец и один обучается слесарить. Приходских дворов 108.

В повете Речицком к Мозырской протопопии принадлежит в городе Речице церковь Воскресения Христа. При церкви есть священник и фундушевая земля, приходских дворов 113. В местечке Лоев церковь Святителя Николая. При церкви есть священник и фундушевая земля, притч 6 человек, приходских дворов 120. В селе Деражичи церковь Святителя Николая. Священника и фундушевой земли нет. Притч 4 человек, из которых один обучается на дому русской грамоте» [1, л. 1-2об.].

Таким образом, по сведениям, поданным священником Иоанном Маковским в Переяславскую Духовную Консисторию, в Мозырской протопопии в 1793 году действовало 16 церквей, из которых 5 числилось приписных. При церквях служило 14 священников, в трех церквях долгое время не было постоянных священников и сохранялись церковные ваканси. В семи церквях отсутствовала фундушевая земля. К церквям было приписано 960 приходских дворов.

Петриковской протопопии священник Петр Миткевич 10 апреля 1793 года сообщил в Консисторию следующие сведения: «В местечке Петриков церковь Воскресенья Господня недавно построена, земля фундушевая имеется. К ней приписаны: церковь Рождества Богоматери в селе Куритичи и церковь Покрова Богоматери в селе Монастырок Бобуницкий. Притч при трех церквях с детьми 13 человек, священника нет, должность вакантная. Два человека притча грамоте русской и польской обучены, один обучается в Слуцкой школе. Приходских дворов на три церкви 339. Церковь Святителя Николая, вновь построенная деревянная, но еще не освященная, в утвари посредственная. Земля фундушевая есть. К церкви Святителя Николая приписана церковь Богоматери в селе Кононовичах. При церквях три священника. Притч 22 человека, из которых один русской грамоте обучен, два обучаются русской грамоте. Приходских дворов на две церкви 253. В местечке Копаткевичи церковь Покрова Богоматери в убранстве и состоянии посредственная, есть фундушевая земля. При церкви служат два священника. Притч 18 человек, из которых два человека русской грамоте обучаются, один обучен русской грамоте. Приходских дворов 153. В селе Челющевичи церковь Архангела Михаила ветхая, земля фундушевая есть. Священник один. Притч 8 человек, из которых три человека латинский язык в городе Мозыре изучают, один русской грамоте обучается. Приходских дворов 78. В селе Лясковичи церковь Святителя Николая. Земля фунду­шевая есть. Священник один, притч семь человек. Приходских дворов 95. В селе Загалье церковь Святейшего Великомученика Г еоргия. Земля фунду­шевая есть. Священников два, притч 10 человек, из которых один человек в доме русско-польской грамоте обучается. Приходских дворов 76» [1, л. 3-4об.].

Таким образом, по сведениям, поданным священником И. Маковским в Переяславскую Духовную Консисторию, в Петриковской протопопии в 1793 году действовало 10 церквей, из которых 4 числилось приписных. При церквях служило 9 священников, в одной церкви не было постоянного священника и сохранялась вакансия. При всех церквях имелась фундушевая земля. К церквям было приписано 994 приходских двора.

Протопопы, подавшие сведения в консисторию, подчинялись Духовному правлению. Духовные правления осуществляли духовный суд на местах, наблюдали за хозяйством церквей и монастырей, контролировали ведение метрических книг, ведали назначением, увольнением и перемеще­нием священно- и церковнослужителей. Во главе Духовного правления стоял протопоп, в ведении которого и состояли Мозырская и Петриковская протопопии, он же являлся благочинным Мозырской округи. Позднее протопопии сменили благочиния. В 1799 году в ведении Мозырского духовного правления были церкви города Мозыря и повета, а также Туровского, Давид-Городокского и Скрыгаловского благочиний. В дальней­шем границы округа расширялись и изменялись. В 1821 году в него входили Мозырское, Туровское, Петриковское и Вербовичское благочиния. В ведомстве Мозырского благочинного состоял ряд церквей Речицкого повета. В 1840 году Мозырский церковный округ состоял из Мозырского, Туровского, Копоткевичского, Князь-Озерского (бывшего Петриковского) и Барбаровичского благочиний. Во II половине XIX века Духовные правления прекратили свое существование, дела из них были переданы в консистории и благочинным.

Список использованной литературы

  1. Ведомость о церквях Мозырской и Петриковской протопопии, священнослу­жителях и составе их семей / Национальный Исторический Архив Республики Беларусь. — Фонд 136. — Оп. 1. — Д. 260. — Л. 1-4.

Автор: З.С. Курьян
Источник: 1917—2017 гг.: Православие в истории и культуре Беларуси — опыт столетия: материалы III Туровских епархиальных образовательных чтений / Министерство образования Республики Беларусь, Учреждение образования «Мозырский государственный педагогический университет имени И. П. Шамякина», Туровская епархия; [редколлегия: Л. В. Исмайлова и др.]. — Мозырь: МГПУ им. И. П. Шамякина, 2016. — С. 89-92.