Начиная с 1950-х гг. в советском обществе вновь начало культивироваться мнение, что религия не отомрет сама по себе и с ней надо бороться. Смерть Сталина и усиление позиций сторонников жесткой антирелигиозной деятельности положили начала новому этапу государственно-церковных отношений. В стране постепенно начало вводиться новое законодательство в отношении церкви и набирала свои обороты научно-атеистическая пропаганда. Проводя параллели с периодом «воинствующего атеизма» в советском государстве, где политика властей по отношению к православной церкви и всех конфессий в целом сводилась к тотальным репрессиям и физическому изничтожению как служителей церкви, так и всего верующего населения, хрущевский период вошел в историю как период «научного атеизма». Власти взяли курс на активное вытеснение «религиозных пережитков» из общественной жизни страны посредством научных знаний, а политика Хрущева носила больше идеологизированный характер, т. е. главной целью было воспитание коммунистического атеистического общества [1, с. 32-33].
С приходом к власти в Советском государстве Н. С. Хрущева вновь началась активная работа по усилению научно-атеистической пропаганды в массах. 7 июля 1954 г. было принято Постановление ЦК КПСС «О крупных недостатках в научно-атеистической пропаганде и мерах ее улучшения», в котором критиковалась послевоенная конфессиональная политики Сталина, был рассмотрен вопрос о возвращении к довоенным отношениям с православной церковью, которую называли «реакционной и опасной» для советского общества, содержались призывы к активному разоблачению ее сущности [2, с. 53]. После принятия Постановления ЦК КПБ от 28 июля 1954 г. «О состоянии и мерах улучшения научно-атеистической пропаганды в республике» на территории БССР активно начали проводиться семинары заведующих отделами пропаганды и агитации РК КПБ, семинары лекторов-атеистов, приводились в порядок колхозные клубы, избы-читальни, библиотеки [4, л. 1^1]. В сельской местности лекторы начали больше читать лекций и докладов, ставились спектакли антирелигиозной направленности, а коллективы художественной самодеятельности пополнили свои репертуары атеистическими частушками, песнями, рассказами. Распространенным явлением было чтение лекций перед большими религиозными праздниками, такими как Пасха, Рождество, Покров, Троица. В деле налаживания научно-атеистической пропаганды в районе в основном привлекались учителя, медицинские работники, партийный и советский актив [5, л. 57].
В первую очередь в деле формирования атеистического общества особое внимание было уделено работе, направленной на активное отлучение молодежи от церкви и существенное ограничение влияния на них религии. Следовательно, значимой являлась деятельность различных учебных заведений, т. е. работа преподавателей и учителей. Так, в декабре 1954 г. на августовском учительском совещании в Буда-Кошелевском районе обсуждался вопрос «О задачах школ района в деле атеистического воспитания учащихся». В результате чего в преподавании таких предметов в школах, как химия, физика, ботаника, астрономия, учителя начали более глубоко раскрывать законы природы и несостоятельность религиозного учения, а учащиеся, особенно старших классов, как отмечали власти, «оказывают влияние на своих родителей, беседуя с ними на антирелигиозные темы» [5, л. 56]. В ноябре 1954 г. в Речице в средней школе № 3 было назначено родительское собрание учащихся и вместо обсуждения школьных дел и учебы детей было проведена лекция на научную тему с сопровождающими химическими опытами. Аналогичные лекции, носившие антирелигиозных характер, имели место так же и в других районах области [8, л. 94-96]. Для воспитания учащейся коммунистической молодежи и отвлечения детей от религии в школе активно создавались комсомольские и пионерские организации [5, л. 57].
Пропаганда атеистических знаний в массах активно велась посредством радиовещания, газет и журналов, демонстрации в кинозалах фильмов на научную тему. Так, в докладной записке Отделу пропаганды Гомельского Обкома КП(б)Б за июль 1954 г. районными местными властями было предложено передавать по радио лекции, доклады, статьи на антирелигиозные темы, привлекая в качестве авторов указанных лекций и бесед научных работников и лучших пропагандистов города и области, на конкретных фактах разъяснять радиослушателям, кому служит религия, кому нужны религиозные праздники и посты, в чем вред религиозных пережитков, почему происходит борьба между наукой и религией [7, л. 30-31]. Согласно планам работы газеты «Гомельская праўда» по освещению вопросов научно-атеистической пропаганды на август — октябрь 1954 г. были представлены названия статей следующего характера: «Марксизм-ленинизм о религии и путях её преодоления»; «Наука и религия о строении вселенной»; «Работа культурно-просветительских учреждений по пропаганде научно-атеистических знаний и борьбе с религиозными предрассудками». Пропаганде атеизма способствовали научно-популярные и художественные фильмы, такие как «Вселенная», «Землетрясение», «У истоков жизни», «Метеориты», «Мнимая смерть», «Иван Петрович Павлов», «Праздник святого Йоргена» [6, л. 32-33].
С приходом новой власти существенные изменения происходят в работе Советов по делам РПЦ. Одной из важнейших задач уполномоченных было «выявлять и прекращать деятельность разного рода кликуш, юродствующих и других шарлатанствующих элементов», а также «пресекать всякие нарушения законов и постановлений правительства со стороны духовенства и религиозных объединений», применять все меры к прекращению деятельности незарегистрированных религиозных обществ, требовать от пресвитеров недопущения детей на молитвенные собрания [9, л. 2-3].
Однако, в связи со слухами о скором закрытии церквей, в районах Гомельщины наблюдалась стремительная активизация деятельности православной церкви: увеличилось число треб, «особенно крещение детей» [10, л. 50-52]. Уполномоченным поступало много жалоб по поводу жестокого обращения с верующими и духовенством местных властей, безосновательного закрытия церквей и молитвенных домов, запрещения богослужений, бесед советских органов со священниками в оскорбительной грубой форме. Так, в ряде местных газет и выступлениях лекторов допускались «грубые оскорбительные выпады против верующих и духовенства», тем самым, по мнению Совета, данные случаи только способствовали усилению религиозности населения. Часто в газетах указывались фамилии верующих граждан, посещающих церковь и выполняющих религиозные обряды, что являлось «прямым нарушением принципа свободы совести» [11, л. 47]. В результате 10 ноября 1954 г. было принято Постановление ЦК КПСС «Об ошибках в проведении научно-атеистической пропаганды среди населения», которым были заинтересованы многие верующие и духовенство, считая его поворотом от насаждения атеизма и лояльностью власти по отношению к религии. Однако, данное постановление, также как и принятые ранее, по существу, пересматривали сложившиеся в 1940-х гг. новые, довольно доверительные отношения к религии и церкви со стороны власти, многие идеи и формулировки этих документов явно перекликались с антирелигиозными материалами 1930-х гг. [3, с. 371]. Впоследствии в газетах все больше начинают появляться антирелигиозные статьи, читаться лекции, доклады, чаще проводятся беседы на атеистическую тематику. Возобновились массовые закрытия и сносы храмов, участились случаи разборки церковных зданий для использования полученных материалов на строительство МТС, культурных учреждений и общественных построек колхозов. В отдельных местах страны эти явления приняли характер кампании. Эти действия часто приводили к активизации верующего населения на возбуждение ходатайств об открытии церквей, в некоторых местах верующие выступали с протестами и не допустили разборки зданий храмов [12, л. 31].
Хрущевская антирелигиозная кампания начинается с осени 1958 г., а именно, с постановлений Совета Министров СССР «О монастырях в СССР», «О налоговом обложении доходов монастырей», «О налоговом обложении доходов предприятий епархиальных управлений, а также доходов монастырей». Вскоре Совет по делам РПЦ утвердил план закрытия в 1959-1960 гг. почти половины монастырей и скитов православной церкви, а принятое 13 января 1960 г. Постановление ЦК КПСС «О мерах по ликвидации нарушений духовенством советского законодательства о культах» с новой силой утверждает значение ленинских декретов, таких как Декрет «Об отделении церкви от государства и школы от церкви» от 23 января 1918 г., Постановление «О религиозных объединениях» от 8 апреля 1929 г., и последующих законодательных актов, касающихся православной церкви. Постановления правительства, начиная с 1960 г., начали издаваться большими тиражами, таким образом, разъясняя народу и показывая правомерность принятых законов [13, л. 23]. Политика властей в хрущевский период четко прослеживается в докладе председателя Совета по делам РПЦ В. Куроедова: «Наша партия и правительство и впредь будут твердо и последовательно проводить ленинскую политику по отношению к религии и церкви. Для нас незыблемым является указание В. И. Ленина о том, что борьба с религией должна вестись идейным и только идейным путем» [13, л. 31].
Таким образом, период «хрущевской оттепели» получил название «научного атеизма», так как после смерти Сталина и прихода к власти Хрущева конфессиональная политика властей вновь вернулась к довоенным гонениям на церковь, наблюдалась активная научно-атеистическая пропаганда в массах посредством научных знаний, а главной целью государства было воспитание атеистического коммунистического общества. Политика властей носила идейный характер, однако, часто доходила до грубого оскорбления духовенства и верующих в СМИ, а также насильственного закрытия церквей местными властями. Выполняя законы, принятые государством с 1958 по 1964 гг., были восстановлены ленинские принципы политики по отношению к религии и церкви, усилен контроль за деятельностью духовенства и соблюдением законодательства о культах. С началом 1960-х гг. быстро шло сокращение сети церквей. Однако, несмотря на меры властей по изживанию «религиозных предрассудков» в обществе, религия по-прежнему имела существенное влияние на население. Люди продолжали крестить детей, хоронить умерших при помощи священников, продолжали праздноваться основные церковные праздники, такие как Пасха, Покров, Троица, на которые приходило значительное число верующего населения.
Список источников и литературы
- Янушевич, И. И. Взаимоотношения государства и Православной церкви в Беларуси: периодизация и содержание (1917-2004 гг.) / И. И. Янушевич // Гісторыя: праблемы выкладання. — 2006, — № 4. — С. 32-39.
- Христианство в Беларуси: история и современность / Т. П. Короткая, А. Н. Осипов, В. А. Теплова. — Минск: Молодежное научное общество, 2000. — 72 с.
- История Отечества. Проблемы. Взгляды. Люди / Е. П. Иванов. — Псков: ПГПИ, 2004. — 448 с.
- Мероприятия по выполнению Постановления ЦК КПБ от 28 июля 1954 г. «О состоянии и мерах улучшения научноатеистической пропаганды в республике» // Государственный архив общественных объединений Гомельской области (ГАООГО). — Ф. 144. Оп. 7. Д. 277. Л. 1-4.
- Информация о выполнении постановлений Бюро ЦК КПБ «О состоянии и мерах улучшения научно-атеистической пропаганды в республике» и «О мерах по усилению пропаганды здорового быта среди населения в Буда-Кошелевском районе за декабрь 1954 г. // ГАООГО. — Ф. 144. Оп. 7. Д. 277. Л. 56-57.
- План работы газеты «Гомельская праўда» по освещению в газете вопросов научно-атеистической пропаганды на август — октябрь 1954 г. // ГАООГО. — Ф. 144. Оп. 7. Д. 277. Л. 32-33.
- Докладная записка Отделу пропаганды Гомельского Обкома КПБ о мероприятиях по улучшению научно-атеистической пропаганды по радио // ГАООГО. — Ф. 144. Оп. 7. Д. 277. Л. 30-31.
- Докладная записка о реагировании духовенства на Постановление ЦК КПСС от 10 ноября 1954 г. // Государственный архив Гомельской области (ГАГО). — Ф. 3441. Оп. 2. Д. 2. Л. 94-97.
- План работы Уполномоченного Совета по делам религиозных культов при Гомельском облисполкоме на 2-е полугодие 1960 г. // ГАГО. — Ф. 1354. Оп. 3. Д. 22. Л. 2-4.
- Докладная записка об активизации церковников по открытию церквей и неправильных действиях сельсоветов некоторых районов от 15 апреля 1954 г. // ГАГО. — Ф. 3441. Оп. 2. Д. 2. Л. 50-57.
- Письмо Совета о недопущении нарушений законоположений, относящихся к РПЦ от 21 октября 1954 г. // ГАГО. — Ф. 3441. Оп. 2. Д. 1. Л. 47-49.
- Директива Совета по вопросам слома церковных зданий от 23 августа 1954 г. //ГАГО. -Ф. 3441. Оп. 2. Д. 1. Л. 31-34.
- Доклад председателя Совета по делам РПЦ при Совете Министров СССР В. Куроедова на Всесоюзном совещании уполномоченных Совета 21 апреля 1960 г. «О мерах по ликвидации нарушений духовенством Советского законодательства о культах» // ГАГО. — Ф. 3441. Оп. 2. Д. 19. Л. 1-59.
Автор: Е.В. Зиновенко
Источник: Православие: история и современность: сборник научных статей / редкол.: Н. Н. Мезга (гл. ред.) [и др.]; М-во образования Республики Беларусь, Гомельский гос. ун-т им. Ф. Скорины. — Гомель: ГГУ им. Ф. Скорины, 2017. – С. 111-116.
