Научно-простветительская деятельность протоиерея Иоанна Григоровича на Гомельщине

0
83
Иоанн Григорович и его научно-просветительская деятельность

В общественно-культурной жизни Гомельщины XIX в. выделяется яркий период, связанный с многогранными преобразованиями графа Н.П. Румянцева, которые кардинально поменяли традиционный провинциальный статус Гомеля, изменили его духовную жизнь и культурное пространство. Среди деятелей, которые помогали вице-канцлеру в его грандиозных начинаниях особое место занимал протоиерей Иоанн Григорович. Помимо пастырской миссии, духовного служения и просвещения он внес значительный вклад в становление Румянцевского Гомеля как известного научно-просветительского центра.

С раннего детства И. Григорович воспитывался в просвещенной среде духовенства, сохранявшей традиции Феофана Прокоповича и Георгия Конисского [1, c. 7]. Его отец после окончания Киевской духовной академии преподавал риторику в Могилевской духовной семинарии, он дал ему начальное образование, уделив особое внимание классической подготовке по истории, литературе греческому языку и латыни. В 1802 году он поступил в Могилевскую духовную семинарию, где достаточно рано у И. И. Григоровича проявилась склонность к научным занятиям. Способность к языкам и усердие обеспечили Ивану в 1811 году место преподавателя греческого и латыни в Могилевском духовном уездном училище [2, с. 7].

Начало исследовательской деятельности Григоровича связано с графом Н. П. Румянцевым — выдающимся государственным и общественным деятелем, считавшим просвещение и научные занятия главной своей заботой. Знакомство с графом привело к решительному повороту в судьбе молодого Григоровича. Н. П. Румянцев не только «зарядил» его «алчностью к отечественным древностям» (В.О. Ключевский), но и умело направил его первые опыты исследований.

Сын и биограф И.И. Григоровича Николай позже так описывал характер знакомства этих людей: «Своим светлым и правильным взглядом на вещи, прямым, открытым характером, и в особенности глубоким знанием древних языков и богатыми сведениями в отечественной истории», он привлек внимание известного мецената Николая Петровича Румянцева, который предложил Григоровичу «быть помощником в его трудах, по разработке отечественной истории…» [3, с. 312]. Находясь дома у Румянцева Григорович знакомился со светилами того времени в области археографии, что еще больше повлияло на его интерес к поиску древних рукописей. В 1815-1819 гг. И. Григорович, опираясь на материальную помощь вице-канцлера, обучался в Петербургской духовной академии и успешно закончил ее со степенью кандидата богословия.

В эти годы И.И. Григорович знакомится с Румянцевским кружком, члены которого занималась сбором, систематизацией, научным описанием древних грамот, документов, летописей, рукописных книг [4, с. 14-17]. Основные принципы организации и проведения комплексных исследований исторического характера были взяты Григоровичем за основу и в организации аналогичных работ на территории Беларуси. Историк Ю.А. Лабынцев справедливо отметил, что: «белорусская земля оказалась оазисом древней книжности, в котором соседствовали рукописи, первопечатные издания и акты на многих языках» и потому уже первые находки «превзошли все ожидания» [5, с. 25].

Иоанн Иоаннович Григорович стал правой рукой Н.П. Румянцева по организации историко-археографического обследования Беларуси. Отсюда он проводил экспедиционную работу [6, с. 14-16], вел переписку с виднейшими учёными, готовил к печати свои труды. Все его работы велись с постоянной моральной и материальной поддержкой Румянцева. Современный исследователь Л. Толкачева достаточно точно констатирует: «Дом протоиерея И.И. Григоровича в Гомеле превращается в одну из деятельных археографических лабораторий Европы того времени» [1, с. 7].

Первоначально Н. П. Румянцев предназначал его для работы над русскими летописями и сравнением их известий с иностранными свидетельствами. Много ценных материалов Григорович находил в богатом книжном собрании графа. Итогом первых самостоятельных изысканий Иоанна Григоровича петербургского периода стало его первое сочинение «Исторический и хронологический опыт о Посадниках Новгородских», завершенное уже в Гомеле и изданное 1821г.

После окончания учебы в духовной академии Иоанн Григорович несколько неожиданно для своего покровителя Николая Румянцева оставил Петербург и уехал к отцу в Гомель. Обстоятельства дела разъясняются в письме Григоровича от 21.05.1819. и ответе графа от 25.08.1819 Н.П. Румянцеву непросто было принять решение своего воспитанника, на которого он возлагал большие надежды в области науки. Граф пишет ему: «Вы имеете право руководить своей судьбой, а я уважительно отношусь к духовному званию и не сужу, что Вы ему отдали предпочтение перед другими. Я Вас за это хвалить должен, что искренняя любовь к родителю тянет Вас в Гомель, однако нельзя не обратить внимание, что это отсекает Вас от моих планов. Увидев в Вашем лице выдающиеся способности к исследованию и переводу наших летописей, я б хотел, чтобы Вы посвятили себя этой работе и остались              в столице среди многочисленных источников, пользуясь многочисленными библиотеками» [7, с. 28-29]. С 1820 г. молодой кандидат богословия, возвратившийся по просьбе отца в Гомель, занимает его священническое место в Соборе Петра и Павла после рукоположения в сан.

В Гомеле он продолжает свои ученые занятия на месте: разбирал гомельскую библиотеку Румянцева, просматривал старые рукописи в Мстиславле и Могилеве. Позже эти материалы стали основой для написания «Белорусской иерархии» и составления «Белорусского архива древних грамот». Работа над Архивом шла при постоянной поддержке Румянцева, примером его помощи может послужить разрешение от могилевского архиепископа, которое получил Румянцев на право занятий в могилевских и мстиславских хранилищах, духовных и светских.

«Белорусский архив древних грамот» — это сборник исторических документов, который, по информации Румянцева, И. И. Григорович первоначально предполагал издать в трёх частях. В 1824 г. выходит из печати первая часть труда, в которой историк поместил 57 актов и все они, за исключением двух (из архивов мстиславского Пустынного и Оршанского мужского монастырей), были заимствованы из хранилищ Могилева. Работа имела региональный характер, материалы, помещенные в сборнике, относились к истории Могилева и Восточной Беларуси в хронологических рамках с конца XV — до конца XVIII вв. Документы были опубликованы на языке оригиналов — на русском, белорусском, латинском, польском языке с параллельным переводом. Объем документов, касавшихся церковных дел (грамоты церквей и монастырей, акты о введении нового календаря и др.) был в целом незначительным.

Проделанная Григоровичем работа в поисках нужных ему документов в архивах свидетельствует о его значительном вкладе в полевую археографию на Беларуси. Первая часть «Белорусского архива древних грамот» — это документы, обнаруженные исключительно   И. И. Григоровичем. В предисловии к изданию ученый справедливо заметил, что архивы белорусских городов и монастырей хранят богатые исторические собрания, которые нужно сохранить и систематизировать и включить в научный оборот [6, с. 16-17]. По мнению специалистов, «Белорусский архив древних грамот» представляет собой не только первый, но и лучший с точки зрения эдиционной археографии того времени образец публикации источников по истории Беларуси [8, с. 16-19].

Сбор материалов для последующих томов «Архива» проводился Иоанном Григоровичем путем расширения контактов и координации поисковой работы с другими исследователями. При составлении второй части архива белорусских грамот Григоровичу помогали И.Н. Лобойко — преподаватель Виленского университета, который присылал Григоровичу из общественных и частных архивов документы, написанные на белорусском языке и найденные в Польше. К этой работе был подключен и профессор Виленского университета униатского ксендза Сосновского, который имел доступ ко всем церковным архивам. Митрополит киевский Евгений (Болховитинов) делал свои замечания после проверки рукописей. В Полоцке штатным смотрителем училищ Дорошкевичем производились разыскания в архивах этого города и посылались через Н.П. Румянцева Григоровичу.

Таким образом, находясь в провинциальном Гомеле, Григорович не только переписывался с крупными знатоками русской старины и культуры, но и получал из разных мест материалы для комплектования последующих томов Архива. Однако нет сомнения, что Григорович много ездил и просматривал архивные хранилища и коллекции документов лично. Им были изучены архивы монастырей Мстиславля и Орши, посещая которые, исследователь отбирал не только подлинники на пергамене с печатями на цветных нитках, но и ценные копии древних грамот. Им были замечены библиотечные собрания старопечатных книг, например, Оршанского Кутеинского монастыря. Есть информация, что Григорович посещал также старообрядческие монастыри.

Вторую часть архива И. И. Григорович полностью подготовил к печати, но после смерти в 1826 году своего покровителя и мецената Н. П. Румянцева он так и не смог добиться опубликования рукописи. Работа над третьей частью остановилась на стадии сбора материалов. Часть вторая Архива длительное время считалась исчезнувшей, пока ее не обнаружили в Юдинском собрании (Красноярск). Рукопись эта была передана в Москву, откуда уже в ХХ веке попала в Центральный государственный архив-музей литературы и искусства Республики Беларусь, где находится в личном фонде И. И. Григоровича и по сей день. Ряд документов из первой и второй части был позднее использован в «Актах Западной России», из собранных, но не опубликованных целиком материалов для «Белорусского архива» Григоровичу удалось напечатать отдельные тематические подборки. Так, в 1824 г. в Санкт-Петербурге им издаётся «Переписка пап с российскими государями в ХУІ в.», которая готовилась для помещения во второй части «Белорусского архива древних грамот».

Помимо того, что Григорович занимался поиском материалов по белорусскому краю, в 1820-е г. он продолжал работу по сбору, систематизации и публикации по истории церкви, которую в свое время начал архиепископ Георгий (Конисский). Просветительские традиции, которые Беларусь пережила в конце XVIII — начале XIX века породили уникальное явление — блестящую плеяду православных историков. Именно в этот период появляются фундаментальные труды, раскрывавшие сложные, подчас трагические страницы истории Православной Церкви Беларуси.

И.И. Григоровича по праву можно назвать компетентным и оригинальным по научным подходам и интерпретациям церковной старины православным историком. Им были досконально исследованы архиерейский архив и архив духовной консистории Могилева, сохранившиеся архивы монастырей Мстиславля и Орши. Собранные материалы легли в основу работы историка и археографа: «БЕЛОРУССКАЯ ИЕРАРХИЯ», подготовленной к изданию в 1824 г. Тематически она была связана с «Историей российской иерархии» иеромонаха Амвросия, которая была издана в Москве в 1807 году, восполняя неизвестные страницы истории западнорусской церкви. Это специальное издание стало учебником и практическим пособием всем, кто интересовался вопросами истории церкви. Изучал в свое время эту книгу и Григорович. После приезда в 1820 году на место службы в Гомель он сразу стал собирать материалы по истории местных церковных приходов. Граф Н. П. Румянцев поощрял молодого священника к историко — краеведческой работе и поддержал идею составить дополнение к труду Амвросия. Он писал Григоровичу «вследствие Синодального указа Преосвященный Вам предписывает собирать все, что может в епархии его послужить к дополнению «Истории Российской Иерархии» [4 с. 35].

Приложения к этой работе превратилась в отдельное произведение «Белорусская иерархия». Однако исследователь Н. В. Николаев считает, что в ней нельзя не заметить присутствия материалов из «Каталога православных епископов Могилевских» Георгия Конисского, дополненного Григоровичем сведениями биографического характера о Могилевских, Витебских, Полоцких православных и униатских епископах. Здесь представлены данные по истории монастырей Могилевской и Полоцкой епархий с перечнем их архиереев и краткой исторической справкой о Могилевской семинарии со списком ее ректоров и префектов, описания православных, старообрядческих белорусских монастырей. Это была первая попытка осмыслить значение основанной архиепископом Могилевским православной семинарии в той конфессиональной ситуации, которая сложилась на белорусских землях в конце XVIII века. Григорович, через хронологию, установление места погребения и перезахоронения архиереев, попытался установить причины изгнаний некоторых из них, дипломатически замалчиваемые. Долгое время «Белорусская иерархия» И. И. Григоровича считалась утерянной, долгое время она пролежала в архиве Священного Синода. Недавно его рукопись была найдена в Российской Национальной библиотеке в Санкт-Петербурге Н.В. Николаевым, подготовлена к печати увидела свет только в 1992 г., в год тысячелетия Полоцкой епархии [2].

И.И. Григорович сделал первую попытку научного описания Спасо-Евфросиниевской церкви в Полоцке. В перечне его работ по истории православной церкви в Беларуси необходимо упомянуть и статью «Известие о древнем храме Христа Спасителя, построенном в ХІІ веке преподобную Ефросиниею, близи Полоцка», написанную в 1832 г.; а главной заслугой Григоровича в этой области стало издание в 1835 г. двухтомного «Собрания сочинений» Георгия Конисского. Тем самым И.И. Григорович не только продолжил работу начатую, своим великим предшественником Конисским (протоиерей Иоанн Григорович приходился ему внучатым племянником), но и оставил ученой общественности России фундаментальное издание его творческого наследия.

В Петербургский период Иоанн Григорович стал известным в широких ученых кругах. В 1837 г. он был избран членом Археографической комиссии в Петербурге, а в 1839 г. назначен главным редактором издававшихся Археографической комиссией «Актов исторических» и «Актов Археографической экспедиции», сборники которых последовательно выходили в 20-50-е гг. XIX в. все сборники содержали материалы по истории Православной Церкви белорусско-украинских земель, итог его работы — выход на протяжении 1846-1853 гг. 5-томнага издания «акты, относящиеся к истории западной России», в которых собраны уникальные документы по истории Беларуси, Литвы и Украины XIV- XVII вв. Археографическая комиссия, начав свою работу в 1837 г., стала готовить к изданию материалы местных архивов, чтобы как можно шире пролить свет на западнорусскую историю. Прот. Иоанн Григорович, возглавлявший издание, кроме редакторской работы лично разбирал рукописи архива униатских митрополитов при Святейшем Синоде и записи Литовской метрики в архиве Сената. Документы серии охватывают период 1340-1699 гг. Здесь представлены государственные и княжеские договора, привилеи, судные грамоты, материалы по церковной унии, владельческие записи, письма частных лиц и т. д. на «западнорусском» языке, сохраняя его оригинал. Каждый документ сопровождается краткой легендой и аннотацией. Григоровичу принадлежат заслуга разработки детальных справочных сопровождений текстов документов, которые стали отправным пунктом для последующих изданий, основанных на принципах научной эдиционной археографии. По авторитетному заявлению А.Н. Пыпина труды Иоанна Григоровича «Были началом тех обширных изданий, которые сделаны были потом археографическими комиссиями в Петербурге, Киеве, Варшаве, а также другими учреждениями и лицами» [10, с. 104].

Ученая общественность уже не раз обращала внимание на то, что большая часть трудов И. И. Григоровича сегодня попала в разряд библиографических редкостей. По-прежнему ждет своего опубликования вторая часть «Белорусского архива древних грамот». Возвращение наследия протоиерея, ученого и просветителя Иоанна Григоровича — общая задача Церкви и просвещенных людей. Важной вехой могло бы стать переиздание главного труда И. И. Григоровича «Белорусского архива» в 2-х частях, а также — сборника его избранных трудов по церковной и гражданской истории, археографии и специальным историческим дисциплинам.

Список использованных источников и литературы

  1. Толкачева, Л. Гомельский протоиерей Иоанн Григорович и начало белорусской археографии / Л. Толкачева // Царкоўнае слова. 1992. — № 7. — C. 7-8.
  2. Грыгаровіч, І. І. Беларуская іерархія / І. І. Грыгаровіч. — Мінск.: Белар. энцыклапедыя ім. П. Бровкі, 1992. — 102 с.
  3. Григорович, Н. И. Очерк жизни протоиерея И. И. Григоровича / Н. И. Григорович // Странник. — 1861. — № 6. — С. 304­312.
  4. Щавинская, Л. Л. Гомельский протоиерей Иоанн Григорович — деятельный сотрудник “Румянцевского кружка” / Л. Л. Щавинская // Румянцевские чтения: К 240-летию Н. П. Румянцева. — М.: Росс. госбиблиотека, 1994. — Ч. 1. — С. 14-17.
  5. Лабынцев, Ю. А. На благое просвещение / Ю. А. Лабынцев. — Минск: Нац. б-ка Беларуси, 1999. — 147 с.
  6. Аляксейчанка, Г. А. Гомельскі перыяд навукова-асветніцкай дзейнасці І. І. Грыгаровіча (1820-1829 гг.) / Г. А. Аляксейчанка // Православие на Гомельщине: историко-культурное наследие и современность. — Сб. научных статей. — Гомель: УО «ГГУ им. Ф. Скорины», 2010. — С. 13-20.
  7. Переписка протоиерея Иоанна Григоровича с графом Н. П. Румянцевым // Чтения в императорском обществе истории и древностей Российских при Московском университете. — М., 1864. Кн. II. — С. 28-29.
  8. Улащик, Н. Н. Очерки по археографии и источниковедению истории Белоруссии феодального периода / Н. Н. Улащик. — М.: Наука, 1973. — 303 с.
  9. Конисский, Г. Собрание сочинений Георгия Конисского, архиепископа белорусского с портретом и жизнеописанием его. Изд. прот. Иоанном Григоровичем. — Ч. 1 — 2. — Спб: тип. Рос. акад., 1835 г. — С. 78.
  10. Пыпин, А. Н. История русской этнографии. — Т. IV.: Белоруссия и Сибирь / А. Н. Пыпин. — Мн.: БелЭн, 2005. — 256 с.


Авторы:
Г.А. Алексейченко, О.В. Пшонка
Источник: Православие в общественной жизни: традиция и современность : сборник научных статей / редкол.: Г. А. Алексейченко (гл. ред.) [и др.] ; М-во образования Республики Беларусь, Гом. гос. ун-т им. Ф. Скорины, Гомельская епархия Белорусской Православной Церкви. — Гомель: ГГУ им. Ф. Скорины, 2015. — 168 с.