Особое место в системе старообрядческого культа, как в целом и любого другого, наряду с богослужениями, таинствами и праздниками несомненно занимают молитвенные сооружения. В данном религиозном течении мотивы поклонения храму сильнее выражены у старообрядцев-поповцев. Они признают необходимость священнослужителей, их особую миссию, как посредников между Богом и человеком, а «храм как преддверие неба», «как особо святое место духовного просвещения и освещения». Представители старообрядчества часто сравнивают храмы по своему психолого-терапевтическому воздействию с лечебными заведениями [1, с. 88].
Ильинская церковь — одна из немногих сохранившихся и действующих старообрядческих церквей в Гомеле. Она также является архитектурным памятником республиканского значения 2-ой категории. Сам храм построен из дерева на кирпичном фундаменте. Ильинская церковь является одним из тех сооружений, где сохранились древние приемы культового деревянного зодчества. В первую очередь это проявляется во внешнем облике храма. Характерным приемом в архитектурно-композиционном решении церкви была галерея вокруг бабинца. В одной связи с церковью находилась и колокольня [2, с. 228]. Церковь состоит из трех срубов, поставленных один за другим по одной оси [3, с. 243-244].
Составители очерка о Гомеле Ф. А. Жудро, И. А. Сербов и Д. Н. Довгяло сообщают о том, что на месте, где построен храм святого пророка Ильи раньше был дремучий лес, в чащах которого и скрывались от гонений российского правительства, пришедшие на современные белорусские земли старообрядцы.
Первый храм и монастырь, построенные на Гомельщине старообрядцами, назывался Стасовым, от него и получило название компактное поселение староверов — Стасова Слобода [4, с. 28]. Об этом в своей работе «Гомель. Прошлое и настоящее. 1142-1900.» Л. Виноградов пишет следующее: «…старообрядцы составили особый мирок, чуждавшийся местных нужд и живший собственными интересами. Один из их поселков незаметно вырос под самым Гомелем в полуверсте от замка и вскоре обратился в Спасову слободу (т. е. свободную общину), насчитывавшую до сотни дворов» [5, с. 24]. Храм святого пророка Ильи был возведен на месте обветшалой Спасовой церкви. В 1793 году он «за ветхостью» был разобран, а на его месте построен и освящен в 1794 году новый храм [2, с. 228].
В 1850 году Ильинская церковь была закрыта, а все находящиеся в ней ценности переданы на хранение в Петро-Павловскую гомельскую церковь. Летом 1852 года храм снова открыл свои двери, однако уже как единоверческий [4, с. 29].
После установления советской власти в жизни старообрядческого населения Гомеля, как в целом и в жизни представителей других конфессий, происходят кардинальные изменения. Был принят ряд постановлений и специальных инструкций, направленных против верующих. В 1934 году СНК БССР принял постановление об использовании церковных зданий в качестве зернохранилищ, амбаров и складских помещений, и на территории Гомельщины начался процесс массового закрытия старообрядческих храмов. Не удалось избежать этой участи и Ильинской церкви — в 1937 году она была закрыта и в последствии переоборудована под трикотажную фабрику.
В результате проведения такой активной антирелигиозной кампании уже к 1940 году на территории Гомельщины были закрыты все старообрядческие храмы. Религиозная жизнь в крае возобновилась лишь во время прихода на гомельские земли немецких войск. Под контролем немецких властей Ильинская церковь снова начинает свою деятельность уже в 1941 году, продолжая ее и в послевоенное время, но уже под строгим контролем советского правительства, осуществляющего его через институт уполномоченных [6, с. 27-28]. В феврале 1949 года по договору с местными властями храм святого пророка Ильи был передан зарегистрированной старообрядческой общине в бессрочное и бесплатное пользование [7].
В 1950-е годы Ильинская церковь была признана памятником истории и поставлена на учет архитектурным отделом Гомельского облисполкома и зарегистрирована в Комитете по охране памятников старины при Совете Министров БССР [8].
Ильинская церковь еще издавна была известна хранящимися в ней культурными ценностями. Еще Л. Виноградов в своем труде указывал: «Ильинская единоверческая церковь на слободе в живописном местоположении, деревянная, в ней много икон древняго письма» [5, с. 40]. В 1971 году научным сотрудником Гомельского областного краеведческого музея Л. Мышастой и художником В. Горячевым был составлен список произведений древней живописи, представляющих художественную ценность и хранящихся в данном храме. В него вошли 6 икон и 6 наименований книг [9]. В 1977 году старообрядческой общине даже пришлось предпринимать меры по охране церкви в связи с попыткой ее ограбления. К счастью грабители не успели проникнуть в храм и были вовремя задержаны сотрудниками правоохранительных органов [10].
Проблема охраны культурных ценностей Ильинской церкви продолжала волновать членов старообрядческой общины и в 1990-е годы. В одном из сохранившихся заявлений церковного Совета этого старообрядческого храма сообщается, что в течение 10-12 лет было совершено около 10, к счастью неудавшихся попыток ограбления. Документ также содержал перечень всех мер, предпринятых церковным Советом для «безопасности святыни от расхищения» [11].
Гомельская Ильинская церковь, на протяжении многих лет являющаяся основным центром белокриницкого согласия старообрядцев Гомельщины, за время своего долгого существования в полной мере, ощутила на себе всю атмосферу сменяющих друг друга исторических эпох, однако благодаря стечению различных обстоятельств сумела выстоять, продолжая и сегодня открывать свои двери для верующих.
Список источников и литературы
- Короткая, Т. П. Старообрядчество в Беларуси / Т. П. Короткая, Е. С. Прокошина, А. А. Чудникова. — Мінск: Навука і тэхніка, 1992. — 117 с.
- Дзяржаўны спіс гісторыка-культурных каштоўнасцей Рэспублікі Беларусь / склад. В. Я. Абламскі, І. М. Чарняўскі, Ю. А. Барысюк. — Мінск: БЕЛТА, 2009. — 684 с.
- Гомель: энциклопедический справочник. — Мн., 1991. — 527 с.
- Жудро, Ф. А Город Гомель (Могилевской губ.) / сост. Ф. А. Жудро, И. А. Сербов и Д. И. Довгялло. — Вильна: Сев.-зап. отд. Имп. Рус. геогр. о-ва, 1911. — 61 с.: ил.
- Виноградов, Л. Гомель. Его прошлое и настоящее. 1142-1900 / Л. Виноградов. — М.: Тип. Н.Н. Шарапова, 1900. — 48 с.
- Рогинский, Р. М. Закрытие старообрядческих храмов и молелен на Гомельщине, как фактор конфессиональной политики И. В. Сталина в предвоенный и послевоенный период / Р. М. Рогинский // Религия и общество — 9: сборник научных статей / под общ. ред. В.В. Старостенко, О. В. Дьяченко. — Могилев: МГУ им. А. А. Кулешова, 2015. — С. 27-29.
- Государственный архив общественных объединений Гомельской области (ГАООГО). — Ф. 144. Оп. 61. Д. 73. Л. 79-82.
- ГАООГО. — Ф. 144. Оп. 50. Д. 96. Л. 36-40.
- Государственный архив Гомельской области (ГАГО). — Ф. 1354. Оп. 5. Д. 38. Л. 193.
- ГАГО. — Ф. 1354. Оп. 5. Д. 38. Л. 334.
- ГАГО. — Ф. 1354. Оп. 5. Д. 125. Л. 69.
Автор: О.В. Друзенок
Источник: Православие: история и современность: сборник научных статей / редкол.: Н. Н. Мезга (гл. ред.) [и др.]; М-во образования Республики Беларусь, Гомельский гос. ун-т им. Ф. Скорины. — Гомель: ГГУ им. Ф. Скорины, 2017. – С. 54-57.
