Храм Преображения Господня в г.Чечерске (Чечерская Спасо-Преображенская церковь) – является памятником эпохи классицизма республиканского значения. Это каменный 2-х ярусный храм-ротонда (в плане круг с внутренним диаметром около 15 метров), увенчан полусферическим куполом на ступенчатом барабане. Над бабинцем (прямоугольный в плане объем с фронтоном на главном фасаде) построена восьмериковая башня-колокольня, покрытая граненым куполом.
Храм Преображения Господня был возведен в конце XVIII века по заказу графа Захара Григорьевича Чернышева [18(29).3. 1722, Петербург,— 29.8(9.9). 1784, Москва], личности выдающейся: в 13 лет он был записан на воен. службу. В юности состоял при дворе наследника престола (будущего императора Петра III), выполнял дипломатические поручения. С 1748 командир полка, участвовал в походе русской армии на Рейн в период войны за Австрийское наследство. Во время Семилетней войны 1756—63 годов русский корпус под командованием Чернышева З.Г. в 1760 году занял Берлин. С 1763г. вице-президент, а в 1773 — 84гг. президент Военной коллегии, одновременно первый наместник в Белоруссии (Полоцкой и Могилёвской губ., 1772—82) и московский генерал-губернатор (1782—84). В 1773 году Чернышев З.Г. произведен в генерал-фельдмаршалы, осуществил ряд мероприятий по совершенствованию системы воен. управления и по улучшению организационной структуры, обучения и снабжения армии, что положительно сказалось на повышении её боеспособности.
До настоящего времени сохраняются разночтения о точном времени постройки храма и авторе его проекта. По мнению московского историка архитектуры И.Н.Слюньковой он построен в 1779 году [1, с.76]. По мнению белорусского исследователя архитектуры В.А.Чантурия храм построен в 1783 году [2, с.266]. Храм Преображения Господня был возведен в ансамбле с тремя другими храмами, которые, к сожалению, до настоящего времени не сохранились. Согласно сведениям могилевского губернатора 80-х годов XIXв. А.С.Дембовецкого, автором чечерских храмов являлся известный архитектор Франческо Бартоломео Растрелли (род. в 1700г. В Париже), что конечно же маловероятно. Он состоял на службе российских императоров с 1716 года по 1764 год, работал в стиле барокко, – всем известны его знаменитые работы: Петергофский Большой дворец, Большой Царскосельский дворец, Зимний дворец и др. Однако Екатерина II не разделяла вкусы своих предшественников и отправила в отставку старого мастера , назначив ему скромную пенсию. Стиль барокко уже вышел из моды. Ему на смену пришел классицизм, по канонам которого и был перестроен Чечерск. Франческо Растрелли никогда не работал в этом стиле, он был предан своему барокко и оказался теперь не нужным. Его скоро забыли. Забыли настолько, что утеряны сведения, где он похоронен… К тому же в 1774 году, когда Екатерина II подарила Чечерск З.Чернышеву, великого зодчего уже не было в живых, он скончался в 1771 году в Санкт-Петербурге. Поэтому с полной уверенностью можно утверждать, что план переустройства Чечерска и соответственно проекты чечерских храмов не принадлежат Растрелли [3]. Об этом говорят архитекторы Г.Жаровина и Демура, которые выдвинули свою гипотезу: они считают, что автор проектов чечерских церквей известный русский архитектор Василий Баженов [4, с.246-550]. Историки И.Слюнькова и В.Пилявский приводят сведения, что автор проекта Спасо-Преображенской церкви другой известнейший архитектор-итальянец Джакомо Кваренги [1, с.79].
Построенный в XVIII веке каменный храм Преображения Господня в г. Чечерске имел предшественника – деревянную православную Спасскую церковь, которая впервые упоминается в Инвентаре Чечерского староства 1726 года [6, с.41]. После заключения Брестской церковной унии 1596г. восток Беларуси и Чечерск в том числе оставались верным оплотом православия. Однако власти Речи Посполитой в XVIII веке усилили давление на православную церковь. В Реестре монастырей и церквей православной веры, принудительно забранных униатами в первой половине XVIII века мы читаем: «1743 года, сентября 13. Церкви четыре в местечке Чечерск: одна Воскресенская, другая Николаевская, третья Рождества Пресвятыя Богородицы, четвертая Преображенская (ранее в Инвентаре 1726г. названная Спасской, – примеч. автора), через помещика Казимира Турчина, мечника Оршанского, содержателя Чечерского, и пятая Гергиевская в селе Нисимковичах» [7, с.52]. Через 30 лет в 1773 году Чечерск вошел состав Российской империи и вскоре униатские церкви были возвращены в лоно православной церкви.
По сведениям А.С. Дембовецкого во всех чечерских храмах, построенных по приказу графа З.Г.Чернышева , в 1882 году находилось по два образа (Вознесения Господня и Успения Пресвятой Богородицы), писанные приглашенным в Чечерск итальянским живописцем, во всех церквях имелась дорогая серебряная утварь и ризы [6, с.41]. В сложный ХХ век, годы атеизма, гонений на церковь, годы войны были разрушены 2 чечерских православных храма и кладбищенская часовня, а также костел Святой Троицы, погибло большинство икон. Выстояла только Спасо-Преображенская церковь. В ее алтаре хранится древняя икона XVII века «Сошествие во ад», – великолепный шедевр белорусского искусства. Кириллическая надпись на его раме сообщает, что «сей образ оферовал Янъ Санковичъ до храму Воскресенія Христова в Чечерску на честь и на хвалу Господу Богу. Року 1678». Христос в красном хитоне и золотистом плаще, обведенный светлым овальным сиянием, стоит на скрещенных створках сломанных ворот в ад. В Его левой руке длинная пика, увенчанная крестом и прапором. За пожилым королём (Давидом) стоить молодой Соломон. З правой стороны – торжественная фигура священника в белом двурогом головном уборе, с тонким посохом в руке. Это должно быть первосвященник еврейского народа Аарон, сзади его – младший брат Моисей со скрижалями Божиих заповедей. Между черным пеклом и орнаментированными растениями резным фоном возвышается узкая полоса из розовых и охристых горок [9].
В 1897 году Чечерск посетил епископ Могилевский и Мстиславский Мисаил. «Могилевские Епархиальные ведомости» в отчете об этом событии сообщали: «Приписная Спасо-Преображенская церковь, снаружи и внутри неблаговидная, сырая; от сырости и запущенности отваливается по местам штукатурка. Богослужения совершаются в этой церкви очень редко; утварь посредственная» [10]. Однако вскоре именно Спасо-Преображенской церкви была уготована судьба центра православия на Чечерщине.
Согласно данным “памятной книжки Могилевской губернии на 1914 год” в Спасо-Преображенской церкви служил священник Иоанн Пищиков[11, с118]. Это год, когда началась первая мировая война. Однако впереди ждали еще большие испытания. Мне не известно, что было с церковью после революции и до начала Великой Отечественной войны. Историк Светлана Силова, опираясь на документы Национального архива Республики Беларусь сообщает, что в Чечерском районе Гомельской области немцы, предварительно разграбив Спассо-Преображенскую и Кладбищенскую Георгиевскую церкви, уничтожив плащаницы и около двадцати икон, написанных монахами и живописцами Киево-Печерской Лавры в XVIII веке, превратили эти храмы в лагеря для военнопленных [5, с.75]. Значит до войны церковь продолжала действовать. Согласно карточки единовременного учета религиозного объединения 13 июня 1946 года было зарегистрировано религиозное общество Чечерской церкви, служители культа: один священник и 1 псаломщик. Несколько ранее было зарегистрировано религиозное общество Дудичской церкви – 21 марта 1945 года (эта церковь, памятник деревянного зодчества XIX века сгорела 19 марта 2002 года). 15 июня 1946 года с исполкомом Чечерского совета депутатов был подписан договор о передаче в пользование прихода Православной церкви церковного здания и культового имущества Преображенской церкви. В числе прочих подписал договор и опись имущества настоятель приходского храма протоиерей Иван Пищиков. Однако согласно документам, имеющимся в Чечерском историко-этнографическом музее до 21 мая 1953 года в Спасо-Преображенской церкви находилось зерно и товаро-материальные ценности райпотребсоюза и конторы заготзерно. Община православных верующих и протоиерей Иоанн Пищиков продолжали ходатайствовать о возвращении церкви. Этот вопрос рассматривался в Совете по делам Русской Православной церкви при Совете Министров СССР. Заместитель председателя Совета Министров СССР т.Уралова предложила местным властям освободить здание Чечерской церкви и передать его общине верующих. Об исполнении указания т.Ураловой Гомельский облисполком предлагал сообщить к 30 марта 1953 года. Однако Чечерский райисполком саботировал это указание. И только после третьего напоминания о возврате церкви верующим здание храма было освобождено. Храм приняли настоятель Чечерской церкви протоиерей Пищиков и церковный староста Чумаков. Таким образом, прослеживается, что делами Храма Преображения Господня в г.Чечерске с 1915 года и до 1953 года занимался протоиерей Иоанн Пищиков, благодаря его трудам храм пережил все катаклизмы ХХ века, был возвращен верующим и сейчас является украшением нашего города.
Долгие годы отдал служению Богу и людям в Спасо-Преображенской церкви Николай Коржич.
В настоящее время настоятель Храма Преображения в г.Чечерске – благочинный Чечерско-Ветковского округа протоиерей Георгий Шмидов.
Настоятели Спасо-Преображенской церкви:
1. Ян Спасский ?1726-? инвентарь Чечерского староства 1726г.
2. священник и благочинный Василий Петрович Лепешинский с 4.02.1844г. – 1871
3. Иоанн Львович Комлев ?1911 – ?
4. Иоанн Пищиков 1914 – 1955
5. Петр Михейчик 1955 –?
6. Семен Ганчук 1968
7. Николай Коржич ? – ?
8. Валерий Савельев ?- ?
9. архимандрит Дионисий (Макаров) 2004-2005
10. протоиерей Георгий Шмидов 2006- настоящее время
Список использованных источников и литературы:
1. Слюнькова И.Н. Архитектура городов Верхнего Поднепровья XVII – сер.XIXвв. – Мн.: Навука і тэхніка, 1992. – 144с.
2. Беларуская энцыклапедыя: у 18т. Т.17. – Мн.: БелЭн, 2003. – 512с.
3. Атрощенко С. История одной ошибки.// Чачэрскі веснік. – 5-9 снежня 2000г.
4. Памяць: Чачэрскі раён. – Мн.: БелЭн, 2000.- 592с.
5. Силова С.В. Православная церковь в Белоруссии в годы Великой Отечественной войны (1941-1945гг.). – Гродно:ГрГУ, 2003. – 105с.
6. Историко-юридические материалы, извлеченные из актовых книг губерний Витебской и Могилевской, хранящиеся в Центральном архиве в Витебске и изданные под редакциею архивариуса сего архива Дм.Ив.Довгялло. – Витебск, 1900.
7. Памяць: Краснапольскі раён. – Мн.: КП “Паліграфафармленне”, 2001. – 574с.
8. Дембовецкий А.С. Опыт описания Могилевской губернии. Т.2. – Могилев-на-Днепре, 1884.
9. Ярашэвіч А. Сюжэт Уваскрасення ў старабеларускім мастацтве.//Наша вера, 2001, №1.
10. Могилевские епархиальные ведомости, 1898, – 1-11 апреля.
11. Памятная книжка Могилевской губернии на 1914 год. – Могилев, 1914.
Аўтар: Сергей Атрощенко
