Государственно-церковные отношения на Гомельщине межвоенного периода

0
1310
Государственно-церковные отношения на Гомельщине межвоенного периода

Православие на Беларуси насчитывает тысячелетнюю историю, его неотъемлемой ча­стью является история храмов. Составная часть богатого историко-культурного наследия Гомельской области — это не только 27 православных храмов, созданных в XVIII-XX веках и занесенных в Государственный список историко-культурных ценностей Республики Беларусь [1, с. 234-310], но и большое количество недостаточно исследованных культовых памятников обозначенного периода. Дореволюци­онная история гомельских церквей освещалась в документах НИАБ, Г АГО, Могилевских Епархиальных Ведомостей, Памятной книжке Могилёвской губернии [2], а также фрагментарно — в трудах Л. Виногра­дова [3], Ф. Жудро, И. Сербова, Д. Довгялло [4]. Этноконфессиональные процессы региона описаны в трудах Ал. Вл. Гурко и Ал. Викт. Гурко [5]. Гомельский историк О.Г. Ященко исследовала архивные ма­териалы по истории церквей г. Гомеля [6]. Архитектурные особенности белорусских церквей исследуют академик А.И. Локотко [7]; В.Ф. Морозов [8]; А.М. Кулагин [9]; Ю.А. Чантурия [10]; особенности церквей региона — И.Г. Малков [11]; Е.Р. Маликов [12].

Значительную роль в освещении обозначенной темы привносит церковное краеведение. Выпускника­ми Минской духовной семинарии, возрожденной в 1989 году при Свято-Успенском Жировичском монастыре, написано более 30 работ, повествующих об истории благочиний, находившихся на территории современной Беларуси. Из них только семь посвящены церковной истории Гомельщины, их авторами стали: Г. Прищепов [13], Г. Пшенко [14], Е. Новик [15], В. Дубяго [16], Р. Губаревич [17], В. Грень [18], Д. Шиленок [19, 20]. В 2017 г. вышла книга преподавателя Минской Духовной Академии А.В. Слесарева «Матриролог Гомельской епархии», содержащая биографические сведения о 150 клириках региона [21].

В 2013 г. при Гомельской епархии Белорусского Экзархата была создана церковно-историческая комиссия. На базе личных архивов ее сотрудников — С.В. Цыкунова, Е.Р. Маликова, Н.А. Шуканова, В.А. Потапова, А.В. Ананьева, С.И. Буйнович, семьи Шестаковых — издаются книги по истории прихо­дов региона. При поддержке гомельской епархии подготовлена к печати серия книг С.В. Цыкунова «Ис­торические сведения о приходах Гомельской епархии», в апреле 2017 г. издан первый исторический блокнот [22]; исследование А.В. Ананьева «История Скитковского монастыря». История православия Рогачевского и Жлобинского районов с 2000 г. освещается в книгах В.А. Потапова и Н.А. Шуканова. В 2017 г. — в исследованиях С.В. Цыкунова и Н.Н. Козловой «История Чонко-Макарьевского монастыря XVIII-XXI веков» [12].

Историю православных церквей г. Гомеля XIX-XX веков можно условно разделить на три перио­да (первый и второй состоят из этапов созидания и разрушения). Первый период — храмовое созидание в XIX — начале ХХ веков и первая попытка уничтожения церкви в 1920-1930-е годы. Второй период — возрождение конфессии в годы Великой Отечественной войны и вторая попытка создания атеистическо­го государства в 1950-1960-е гг. Третий период — религиозный Ренессанс конца XX — начала XXI веков.

Дореволюционная история православных церквей города

В XIX — начале ХХ веков между светскими и церковными институтами сформировалось взаимодействие, которое можно охарактеризо­вать как «симфонию». В 1914 г. 75% (338 тыс. из 450 тыс.) населения Гомельского уезда были прихожа­нами Русской Православной Церки [2, с. 46-47]. В 1912 г. в Могилевской губернии (в которую входила восточная половина современной Гомельской области) было 7 соборов и 791 церковь. Православных священников насчитывалось 2155, раввинов — 271, ксендзов — 113 [23, с. 157].

Согласно данным первых гомельских историков начала ХХ века Л. Виноградова [3, с. 40], Ф. Жудро, И. Сербова и Д. Довгялло [4, с. 114] в 1900 г. в г. Гомеле богослужения осуществлялись в 11 православных церквях: в девяти городских: Петропавловский собор (1808-1824 гг.), Троицкая церковь (1828-1833 гг.), церковь Александра Невского в Ново-Белице (1850-1861 гг.), Николаевская церковь в Ново-Белице (1904 г.) (выявлено точное месторасположение) [12], из них в пяти домовых: Церковь Вознесения Господня при духовном училище (1896 г.), церковь Иоанна Богослова и св. Елизаветы (1856 г.), церковь Александра Невского при городской тюрьме (1895 г.), Успенская Либаво-Роменская железнодорожная церковь (1901 г.) и церковь Александра Невского при мужской гимназии (1898 г.), в двух кладбищенских: Рождество-Богородицкая на Новиковском кладбище в конце Румянцевской улицы (1896 г.) и Феодора Тирона на Ново-Белицком кладбище (1885 г.).

Однако на основании изученных документов МЕВ, НИАБ, ГАГО, ГАООГО, документов Гомель­ской церковно-исторической комиссии следует дополнить названный список действующих до 1917г. православных культовых зданий ещё четырьмя: Преображенская церковь (1901-1907 гг., улица Замко­вая, 55); Георгиевская военная церковь (угол улиц Румянцевской и Почтовой). Выявленные автором ар­хивные документы конкретизируют дату постройки — 1905 г., в то время как предыдущие исследователи ошибочно указывали иные даты — 1900 [13, с. 66] и 1904 г. [24, с. 234]. Основателями церкви ошибочно считали военных 160 полка, но на самом деле она была создана на средства государственной казны [25, л. 2]. Никольская привокзальная церковь (1904 г., улица Никольская, 4, в Залинейном районе горо­да); Николаевская церковь в Волотове (1799-1805 гг., древнейшая в городе, располагавшаяся у старого русла р. Сож, не упоминается Ф. Жудро и Л. Виноградовым, очевидно, потому, что в данный период бы­ла малопосещаемой прихожанами и временно закрыта в 1907 г. [12; 13, с. 28].

В качестве культовых зданий следует учесть также часовню и усыпальницу князей Паскевичей, являющуюся в настоящее время объектом дворцово-паркового ансамбля, и часовню в честь царя Алек­сандра II (размещалась на современной площади Ленина, не сохранилась) [12; 13, с. 45]. В Национальном историческом архиве Беларуси были выявлены сведения о привокзальной часовне, построенной на сред­ства Чёнковского монастыря и железнодорожных служащих [26, л. 146; 27, л. 162]. В часовне проходили послушание монахини этого монастыря [27, л. 215], в ней же состоятельные горожане Петрограда и Ирина Паскевич осуществляли пожертвования для монастыря и для слепой послушницы Александры Евмененковой в 1916-1917гг. (по 50 руб.) [26, л. 156]. Таким образом, накануне Первой мировой войны в регионе функционировали 15 указанных церквей и 3 часовни.

Период первой мировой и гражданской войны 1914-1919 гг.

В экстремальный период 1914-1919 гг. в Гомеле действовали семь военных госпиталей: № 716, № 791, № 955, № 972, № 151 и Курский [28, л. 23; 29, л. 34]. При них часто имелись церкви. Наиболее полная информация о временной церкви Гомельского военного госпиталя, дислоцированной в здании гинекологической больницы, со­держится в выявленных метрических книгах этой церкви. Она была построена С. Шабуневским на сред­ства И. Паскевич, действовала с 3.10.1914 г. по 5.11.1916 г. Треб было много, только в 1915 г. было отпе­то и погребено 1146 человек [30, л. 167]. Книги фиксировали не только смерть православных воинов, скончавшихся в 1914-1918 гг., но и крещение новорожденных горожан [30, л. 3-240]. Медперсонал и клирики ухаживали за больными и ранеными, уделяя большое значение поддержанию их духовного и эмоционального состояния, необходимого для выздоровления, тем самым облегчали их страдания. Ос­новную часть обрядов отпевания и погребения православных воинов совершал священник Георгий Тиховский, который вел всю необходимую документацию.

Г. Тиховскому помогали известные гомельские священники, которые также постоянно сотрудни­чали со священниками, служившими в полевых запасных госпиталях Западного фронта № 209, 288, 297, 302, 315, 436, дислоцированных на территории Гомельщины, среди них благочинный Гомельских город­ских церквей П. Левашов; настоятель Петропавловского собора, протоирей А. Зыков; П. Гинтовт, свя­щенник Гомельского военного распределительного пункта [30, л. 10-40; 21, л. 5-30]. Также известны че­тыре священника Троицкой церкви: Феодор Страдомский [30, л. 220-221, 232-233]; Андрей Трусевич [30, л. 224-225, 234-236, 240]; Павел Карнажицкий [30, л. 238, 240, 242-244]; Иоанн Розмаинский [30, л. 97, 101, 194, 222, 236, 238; 31, л. 111]; Стефан Цитович, представитель церковной династии, священник тюремной церкви Александра Невского [30, л. 356], который в служении церкви полевого запасного гос­питаля № 288 упоминается неоднократно [30, л. 228-230, 234, 237].

Следует также учесть временную церковь при созданном в 1914 г. «распределительном пункте, средства на существование которых были выделены представителями Русской Армии. Доказательством большого вклада военнослужащих в создание надлежащей обстановки этой церкви служит выявленный членом Историко-церковной комиссии А. Ананьевым протокол «Союза гомельских православных при­ходов» от 26.01.1918 г., в котором говорится, что «…военные часто за свои средства приобретали необ­ходимую церковную утварь» [32, л. 44]. Несмотря на годы военного лихолетья, внутреннее убранство церкви оставалось эстетичным и хорошо сохранённым, поэтому в 1919 г., после окончания военных дей­ствий, «члены Союза гомельских православных приходов приняли решение о передаче иконостаса и внутреннего убранства временной (закрываемой за ненадобностью) церкви на хранение в Никольский храм…», «…гомельчане… присутствующие на очень торжественных литургиях в церкви при распреде­лительном пункте… постоянно ощущали духовную благодать» [32, л. 44, 45 и об.], церковь была за­крыта за ненадобностью в 1919 г. [24, с. 49; 32, лл. 44, 45 и об.].

В указанный период также функционировала Свято-Николаевская церковь-вагон Полесских же­лезных дорог, созданная в сентябре 1913 г. [33, л. 662; 34, л. 658]. Священник Автоном Ширинский и псаломщик данной церкви Евстафий Келлер, переезжая от станции к станции, окормляли православных жителей Гомельского уезда. В 1916 г. они исповедовали и причастили 409 прихожан [35, л. 663-680].

Таким образом, служение гомельских православных священников в «военных» церквях региона, их неустанная и кропотливая работа свидетельствуют об их гражданской позиции, добросовестном слу­жении обществу. Следовательно, количество церквей в городе накануне новой конфессиональной поли­тики составляло 19 единиц (таблица).

Таблица

История православных церквей г. Гомеля

Название церкви Бремя возве­дения, мецена­ты и инициа­торы Место располо­жения Межвоенный период (1917-1941 гг.) Период Вто­рой мировой войны (1941-1945 гг.) Послевоенный период (1945-1989 гг.) Современное состояние церкви, адрес
1 2 3 4 5 6 7
Петропавлов­ский (каменный) Собор 1808-1824 гг., Н.П. Румянцев Берег р. Сож Изъят в 1931 г., переоборудован для антирелиги­озного музея с 1939 г. по 1942 г. Открыт Закрыт, переобо­рудован для ис­торико-краевед­ческого музея в 1946 г., затем для планетария с 1962-1985 г., с 1985-1989 гг. пустовал Открыт в 1989 г., пло­щадь Ленина, 6
Никольская (каменная) Цер­ковь 1904 г., желез­нодорожные служащие; Ф.И. и И.И. Паскевичи Николь­ская ули­ца, 4 Изъята в 1929 г., переоборудована для рабочего клу­ба, затем для сель­скохозяйствен­ных мастерских Открыта Работала, един­ственная дей­ствующая право­славная в городе церковь Реконструиро­вана в 1999 г., при ней разме­щается Ни­кольский муж­ской мона­стырь, Д. Бед­ного, 4
Троицкая (каменная) Цер­ковь 1828-1833 гг. Н.П. и С.П. Румянцевы На пере­сечении Румянцев­ской (Со­ветской) и Троицкой (Кре­стьянской)улиц Изьята в 1929 г., в 1930 г. снесена верхняя часть, переоборудована для городского авиаклуба в 1938 г. Разрушена во время бом­бёжек летом 1941 г. Снесена в 1961 г. На её месте возведена гос­тиница «Сож», пересечение улиц Советской и Крестьянской
Церковь (дере­вянная) Алек­сандра Невского в Ново-Белице 1850-1861 гг., переведена из Пахомьего монастыря, купец Б.И. Смолин, в 1902 г. — заново пере­строена Центр заштатно­го городка Ново-Белицы, при шос­се, улица Разина Изьята в 1930 г., переоборудована для пионерского клуба в 1934 г. Открыта в 1942 г. С 1948 г. — изъ­ята, переобору­дована для пио­нерского клуба, банка, затем сне­сена в 1960 г. Одноименный храм сооружен в 1996-2003гг. в Ново-Белице, улица Ильича, 126-а. На месте разрушенной церкви — Рай­исполком; ули­ца Ильича, 30
Николаевская (каменная) цер­ковь в Волотове 1799-1805 гг., Н.П. Румянцев У старого русла р. Сож в д. Воло­това Закрыта с 1907 по 1930 гг., в 1935 г. переоборудована для клуба Закрыта Значительно разрушена мест­ными жителями, сохранялась одна кирпичная ко­робка, на которой тренировались гомельские аль­пинисты, собира­лись сектанты и сатанисты Реконструиро­вана в 2005 г., меценат Б.Г. Савкин; улица Брянская
Николаевская (деревянная) церковь в Ново-Белице, приписанная к А. Невской 1888 г., иерей Басилий Щировский, княгиня М.М. Любомирская, пожерт­вования горо­жан, заново перестроена в 1908 г. Пересече­ние улиц 7-й Попе­речной и Шоссей­ной Изъята в 1920 г., была неодно­кратно переобо­рудована для милиции, обще­жития, столовой рабочего клуба, в 1920 г. улица была переимено­вана в Ленин­скую, здание сго­рело в 1931 г.     Жилой дом по ул. Г ерцена, 22
Георгиевская (каменная) воен­ная церковь 160-го Абхазско­го полка 1905 г., возве­дена на сред­ства гос. казны Угол Ру­мянцев­ской (Со­ветской) и Почтовой (Победы) улиц Изъята в 1923 г., переоборудована для промышлен­ной выставки в 1923 г.,

Советская, 24

 Открыта Б 1946 г. пере­оборудована для Дворца Спорта, снесена в 1964 г. На ее месте проезжая часть проспекта По­беды, угол пересечения с улицей Совет­ской, одно­именная цер­ковь воздвиг­нута по адресу переулок Круп­ской № 8.
Преображенская (каменная) Церковь 1901-1907 гг., возведена на средства Св. Синода и по­жертвования Замковая, 55; пере­сечение современ­ных ули­цы Ири­нинской и проспекта Ленина Несмотря на пос­тановление об изъятии в 1931 г., действовала до 1939 г., снесена после 1939 г.     На её месте сейчас внут­ренний двор и гаражи дома по ул. Ленина 33; одноименная — по адресу ул. Каменщиков, 8
Успенская Либавская желез­нодорожная церковь-школа 1901 г., возве­дена на сред­ства гос. казны Около вокзала Закрыта в 1921 г.      
Домовая церковь (каменная) Вознесения Господ­ня при духовном училище 1896 г., возве­дена на сред­ства духовен­ства Миллион­ная улица Закрыта в 1918 г., переоборудована в одну из комнат для 23-х Мин­ских пехотных курсов, затем — в одну из комнат для средней шко­лы и УПК     Аудитория второго учеб­ного корпуса Медуниверси­тета, по ул. Билецкого, 11
Домовая церковь Александра Невского при мужской гимна­зии 1899 г., возве­дена на сред­ства гос. казны Угол улиц Могилёв­ской (Ки­рова) и Гимназической (Комсо­мольской) Закрыта в 1920 гг. Переоборудована в одну из комнат Управления За­падной железной дороги   1953 г. переобо­рудована в акто­вый зал БелИИЖТа Актовый зал БелГУТа, пере­сечение улиц Кирова и Ком­сомольской
Домовая церковь св. Иоанна и св. Елизаветы при дворце Паскевичей 1856 г., Ф.И. Паскевич Оконча­ние север­ной гале­реи двор­ца Паскевичей Закрыта в 1918 г., переоборудована для антирелиги­озного музея в 1931-1939 гг.   Переоборудована в одно из поме­щений Дворца пионеров Переоборудо­вана в выста­вочный зал Дворца Румянцевых-Паскевичей, пл. Ле­нина, 4
Домовая церковь Александра Невского при городской тюрь­ме 1895 г., миро­вой судья Брянчанинов Улица Румянцев­ская (Со­ветская) Закрыта в 1919 г., переоборудована в одно из поме­щений тюрьмы      
Кладбищенская церковь Рожде­ства Богородицы (каменная) 1896 г., созда­на на средства казенных кре­стьян Оконча­ние Ру­мянцев­ской (Со­ветской) улицы, Новиковское кре­стьянское кладбище Б 1931 г. изъята Открыта Перестроена. Размещался пункт кинопрока­та, позднее — художественно-производствен­ные мастерские комбината «Ис­кусство» В 1990 г. пере­дана католи­кам, в 1991­1994 г. открыта католическая часовня Рожде­ства Пресвятой Девы Марии, в 1994-2000 гг. перестроена в костёл Рожде­ства Пресвятой Девы Марии, Советская, 118
Кладбищенская (деревянная) церковь Феодора Тирона 1885 г., над­ворный совет­ник Феодор Малеванский Засожское кладбище в Ново-Белице Закрыта в 1919 г., разрушена     Частный сектор Новобелицкого района
Церковь при Гомельском военном лазаре­те 3.10.1914 г. по 5.11.1916 г. Берег р. Сож, зда­ние гине­кологиче­ской больницы, построена на сред­ства И. Паскевич С. Шабуневским        
Николаевская привокзальная церковь-вагон 1913-1916 гг. Пере­движная        
Церкви полевых запасных госпи­талей 1914-1919 гг. Ново-Белица, бараки        
Бременная цер­ковь при распре­делительном пункте 1914-1919 гг., средства рус­ской армии   — — — —

Динамика закрытия культовых зданий города в контексте новой конфессиональной поли­тики в 1920-1930-е гг.

Согласно Декретам Советской власти «О земле», «О свободе совести, церковных и религиозных обществах», «Об отделении церкви от государства и школы от церкви», культовые сооружения подлежа­ли национализации и переходили в ведение местных Советов депутатов. На основе названных Декретов Советской власти оформлялась новая конфессиональная политика. Б ее контексте, на основании доку­ментов НИАБ, НАРБ, ГАГО и ГАООГО, прослеживается следующая динамика закрытия культовых учреждений Гомеля. Б 1920 г. в городе действовало уже 8, а не 15 православных церквей: Успенская церковь-школа, Св. Георгиевская, Полесская церковь, Преображенская церковь, Троицкая церковь, Пет­ропавловский собор [36, л. 32]. Две церкви учтены в других документах: Александро-Невская церковь в Новобелице [37, л. 186; 38, л. 57], а также церковь Рождества Богородицы на Новиковском кладбище [39, л. 18 и об., л. 41]. Б 1923 г. была закрыта Свято-Георгиевская церковь [40, л. 30-57], следовательно, в 1924 г. в городе оставалось 7 действующих церквей.

Итоги первой попытки создания атеистического государства

К 1928 г. в г. Гомеле остались действовать только Петропавловский собор и четыре православные церкви: Преображенская, Рождества Богородицы (Кладбищенская), Троицкая и Никольская [36, л. 26]. Б создавшейся обстановке Архиепи­скоп Дасифей (Степанов) неоднократно просил Адмотдел спасти от закрытия Никольскую церковь [37, л. 13; 38, л. 3, 16, 446]. Согласно отчету т. Рославцева, данные церкви объединяли 11,5 тысяч веру­ющих (для сравнения: 21 синагога официально объединяла в этом же году 3740 человек, Римско­-Католический Костел — 1683 верующих) [38, л. 41-42].

Ситуация изменилась в связи с новым Постановлением БЦИК и СНК РСФСР «О религиозных объединениях» от 8 апреля 1929 г. [38, л. 40-41, 62]. На его основании в городе была сформирована Цен­тральная комиссия по отделению церкви от государства, состоящая из начальника Адмотдела т. Млодака, помощника прокурора т. Маргуса, окринспектора Наробразования — т. Кандыбовича и представителя Гомельского ГПУ т. Симановского [38, л. 43-44]. Именно эта комиссия в дальнейшем закрыла пять оставшихся в городе церквей. Так, в соответствии с протоколом № 9 от 18 ноября 1929 года «Пленум Горсовета постановил изъять .Троицкую и Полесскую церкви.» [13, с. 90]. Проведение данных меро­приятий трактовалось как результат «многочисленных просьб трудящихся», в данном контексте показа­телен протокол № 9 заседания Пленума Гомельского Горсовета от 3.10.1931 г., согласно решению кото­рого были изъяты: Петропавловский собор, церковь Рождества Богородицы и Преображенская [41, л. 213-214]. Таким образом, все православные церкви города к 1931 г. были официально закрыты.

Заключение

Согласно отчету заведующего отделом пропаганды и агитации ЦК КП(б) Б.Н. Сигналова от 21.01.1937 г., результаты первого периода создания атеистического государства следующие: «с 1917 г. по 1936 г. в стране была закрыта 1371 церковь, . они переоборудованы под культучрежде­ния и зерносклады.в разобранных помещениях — 1059 единиц, не действующих — 238, осталось 74 дей­ствующих» [42, л. 90-91]. К 1940 г. в БССР осталось два действующих храма — в Орше и Мозыре, в ко­торых изредка, по двунадесятым праздникам, проводились богослужения [3, с. 140]. Аналогичная ситуа­ция была в г. Гомеле: 19 церквей стали недействующими, из них 10 переоборудованы, 6 закрыты, 3 раз­рушены и уничтожены. После описанного Пленума Горсовета в 1931 г. только в Преображенской церк­ви, несмотря на официальное закрытие, вплоть до 1939 г., по просьбам верующих, проводились литургии [43, л. 23]. Однако, несмотря на уничтожение храмов и репрессии против священников, большая часть — 57% граждан БССР — продолжала считать себя верующими, о чем свидетельствуют результаты Бсесоюзной переписи населения, проведенной 6 января 1937 г. Этот факт стал одной из причин того, что резуль­таты данной переписи не были напечатаны и находились в архивах под грифом «Секретно» [23, с. 176]. Кредо православных жителей региона сконцентрировано в речи осужденного в 1937 г. клирика Рылло П. «никогда не уничтожится церковь.арестуют одних священников, появятся другие.сейчас растет преступность, жизнь безысходная, поэтому вскоре Советская власть обратится к церкви за помощью к духовенству для морального воспитания людей.уничтожить веру нельзя никаким оружием.» [12]. Религиозный Ренессанс конца XX-XXI веков, востребованность 23 православных церквей города под­тверждают эти слова. Православная церковь не просто выстояла, но и занимает свое достойное место в социокультурной жизни общества.

Литература

  1. Абламскі, Б.Я. Дзяржаўны спіс гістарычна-культурных каштоўнасцей Рэспублікі Беларусь / Б.Я. Абламскі, М. Чарняускі, Ю.А. Барысюк. — Мінск : БЕЛТА, 2009. — 680 с.
  2. Памятная книжка Могилёвской губернии на 1916 год. — Могилев, 1916. — 432 с.
  3. Виноградов, Л. Гомель. Его прошлое и настоящее, 1142 — 1900 г. / Л. Биноградов. — 44 с. — (Факсимильное вос­произведение издания 1900 года из фондов Гомельского областного краеведческого музея).
  4. Жудро, Ф.А. Бесь Гомель. Географическо-статистический очерк / Ф.А. Жудро, И.А. Сербов, Д.И. Довгялло // Записки Северо-Западного отдела Императорского Русского географического общества. — Бильно, 1911. — 180 с.
  5. Этнокультурные процессы Босточного Полесья в прошлом и настоящем. — Минск, 2010. — 465 с.
  6. Ященко, О.Г. Гомель во второй половине XIX — начале XX века. Историко-этнографический очерк / О.Г. Ященко. — Гомель, 1997. — 80 с.
  7. Локотко, А.И. Архитектурное наследие Беларуси (развитие традиций, охрана и реставрация) / А.И. Локотко. — Минск: ИООО «Право и Экономика». 2004. — 304 с.
  8. Морозов, Б.Ф. Гомель классический. Эпоха, меценаты, архитектура / Б.Ф. Морозов. — Минск, 1997. — 335 с.
  9. Кулагін, А.М. Праваслаўныя храмы на Беларусі : энцыклап. давед. / А.М. Кулагін. — Мінск : БелЭн, 2001. — 656 с.
  10. Чантурия, Б.А. Памятники архитектуры и градостроительства Белоруссии / Б.А. Чантурия. — Минск, 1986. — 237 с.
  11. Малков, И.Г. История и современность каменных православных храмов Белорусского Полесья / И.Г. Малков, Д.П. Ковалев. — Гомель: БелГУТ, 2011. — 110 с.
  12. Архивные материалы ИЦК — историко-церковной комиссии.
  13. Прищепов, Г. Историческое обозрение храмов Гомеля / Г. Прищепов. — Жировичи, 2001. — 99 с.
  14. Пшенко, Г. Жизнь и проповеднические труды священномученика архиепископа Митрофана Краснопольского (1869-1919 гг.): дис. канд. богословия / Жировичи, 2002. — 239 с.
  15. Новик, Е. Историко-статистическое описание приходов Светлогорского благочиния Гомельской епархии / Е. Новик. — Жировичи, 2009. — 128 с.
  16. Дубяго, Б. Жизнь и деятельность протоирея Иоанна Григоровича (1792-1752): дис. канд. богословия / Б. Дубяга. — Жировичи, 2009. — 82 с.
  17. Губаревич, Р. О жизни и деятельности И. Григоровича (1792-1852 гг.) / Р. Губаревич. — Жировичи, 2000. — 75 с.
  18. Грень, Б. Православные архиереи Белоруссии в годы Беликой Отечественной войны (1941-1945): дис. канд. богословия / Б. Грень. — Жировичи, 2003. — 131 с.
  19. Шиленок, Д Жизнь и архипастырские труды епископа Тихона (Шарапова) /Д Шиленок. — Жировичи, 2000. — 80 с.
  20. Шиленок, Д. Из истории православной Церкви в Белоруссии (1922-1939) (Обновленческий раскол в Белорус­сии). — М. : Крутицкое патриаршее подворье, Общество любителей церковной истории, 2006. — Материалы по исто­рии Церкви: кн. 38. — 218 с.
  21. Слесарев, А.Б. Матриролог Гомельской епархии / А.Б. Слесарев. — Минск, 2017. — 150 с.
  22. Цыкунов, С.Б. Исторические сведения о приходах Гомельской епархии / С.Б. Цыкунов. — Гомель, 2017. — 170 с.
  23. Канфесіі Беларусі (канец XV[П-XXст.). — Мінск, 1998. — 340 с.
  24. Гомель: энциклопед. справочник. — Минск, 1991. — 587 с.
  25. Нац. ист. арх. Беларуси. — Ф. 3004. Оп. 1. Д. 5.
  26. Нац. ист. арх. Беларуси. — Ф. 2301. Оп. 1. Д. 721.
  27. Нац. ист. арх. Беларуси. — Ф. 2301. Оп.1. Д. 847.
  28. Гос. арх. Гом. Области. — Ф. 11. Оп. 1. Д. 581.
  29. Гос. арх. Гом. Области. — Ф. 11. Оп. 1. Д. 1168.
  30. Нац. ист. арх. Беларуси. — Ф. 2301. Оп. 13. Д. 308.
  31. Нац. ист. арх. Беларуси. — Ф. 2301. Оп. 13. Д. 311.
  32. Нац. ист. арх. Беларуси. — Ф. 2415. Оп. 1. Д. 459.
  33. Нац. ист. арх. Беларуси. — Ф. 2301. Оп. 13. Д. 9.
  34. Нац. ист. арх. Беларуси. — Ф. 2301. Оп. 13. Д. 11.
  35. Нац. ист. арх. Беларуси. — Ф. 2301. Оп. 13. Д.13.
  36. Гос. арх. Гом. Области. — Ф. 1354. Оп. 5. Д. 68.
  37. Гос. арх. Гом. Области. — Ф. 185. Оп. 1. Д. 86.
  38. Гос. арх. Гом. Области. — Ф. 161. Оп. 1. Д. 49.
  39. Гос. арх. Гом. Области. — Ф. 161. Оп.1. Д. 176.
  40. Гос. арх. Гом. Области. — Ф. 9. Оп. 1. Д. 30.
  41. Гос. арх. Гом. Области. — Ф. 161. Оп. 1. Д. 177.
  42. Нац. арх. Респ. Беларусь. — Ф. 4. Оп. 1. Д. 11305.
  43. Нац. арх. Респ. Беларусь. — Ф. 951. Оп. 1. Д. 15.


Автор: Н.Н. Козлова
Источник: Вестник Полоцкого государственного университета. Серия A, Гуманитарные науки. — 2018. — № 1 – C. 149-155.

The relations between the state and the church in the Gomel region during the period between two World wars

Author: N. Kozlova

The article is devoted to the confessional policy of the region in the described period. Having studied archival documents of the National Historical Archive of Belarus and the State Archive of the Gomel Region the author has enlarged the well-known list of Gomel churches which functioned in the XIX-XX centuries. An attempt was made to give more accurate information about the dates of the regional churches construction in the prerevolutionary period as well as to find out the names of their sponsors and initiators. In particular, the author mentions the names of initiators and defines a more precise date of the construction of the destroyed St George’s Church and burnt New St Nykolay ’s Church in Belitsa. Much attention is paid to the work of the Executive Committee administrative department which supervised clergymen in post-revolutionary time.

ПАДОБНЫЯ АРТЫКУЛЫБОЛЬШ АД АЎТАРА